启疆开式廓 缔造历艰辛

　　丹诏沈姓是一东南望族，源远流长，枝繁叶茂。被本姓尊为太始祖的沈世纪，早于盛唐就在这里留下了光辉的印记。沈世纪的血生之地在光州固始，初为河南案牍吏，后投笔从戎。唐总章二年奉敕南下，辅佐陈政、陈元光父子在泉潮间平寇屯边。史载其人身材魁梧，能文善武，勇力过人，每战持开山斧奋发当先，且工于心计，利用蛮人的迷信心理，戴面具装神弄鬼。地方稍靖，分镇南诏行台，招流亡，行垦拓，营农积谷，通商惠贾，颇孚众望。由唐及宋，从隋朝护国将军累封至武德侯。其身后近500年，嗣裔居留江浙一带，福建无传。迨至南宋，沈世纪之18世孙廷辅，复入闽居建阳。廷辅生8子，讳均取木傍，为椿、楸、松、柏、桂、榕、根、枝，世称“八木公派”。宋南渡，山河板荡，兵火不息，兄弟8人分徙各地。二郎楸入漳，安身于祖上曾为之奋斗的南诏热土，成为衍绪一世祖。楸两代单传，孙生4男，惟留沈穆一人在诏承业。穆亦生4男，分别开诏安观音山、东沈、岐头、桔林4个房头，从此生生不息，人丁兴旺。沈楸之弟八郎枝；迁上杭；其后亦有一支于明代入诏。沈姓在诏安有“沈半县”之称，且广衍漳、潮及海外。

　　据考，沈姓始居台湾者，为沈世纪的浙江传裔孙光文。光文官拜南明太仆卿，为复明抗清四处奔波。一次过围头洋时飓风大作，所乘木船竟漂泊到荷据的台湾岛，只好弃舟上岸，栖身台南善化山中。光文在郑经主政时削发为僧，在台湾似乎没有子嗣。光文之后，楸公派下先是参与抗清的武举、总兵沈诚，随郑成功攻取台湾。台湾入清版图后，诏安沈姓族人相继越海另谋生计，如清康熙末期，沈元入垦台南下营；乾隆中期，沈参入垦台南新营；乾隆末期，沈回到云林斗六，沈举到苗栗苑里；道光年间，沈野到屏东内埔；民国34年台湾光复，沈春池等奉调入台接收，沈耀初等亦前往谋职；大陆临解放时，又有国民党军长沈向奎等退往台湾。至于诏安祖派开居漳潮各县的，也有人迁台。

　　台湾沈氏人口10余万，大多数祖籍诏安。据已故诏籍台湾著名画家沈耀初的调查，族人以南部为众，北部次之，中部又次之。揪公派分布在台南县新营镇，盐水镇、下营乡、新化镇，嘉义县鹿草乡、下潭村、东石乡、梅山乡、番路乡、沈厝寮、江西村，苗栗县后龙镇，台北县莺歌镇，基隆市四脚亭，云林县的斗南镇；枝公派分布在台北县淡水镇、桃园县大溪镇、杨梅镇等。由此形成了一个个血缘聚落甚至片区。台南县新营市沈氏，自沈参落籍至今170多年，族人众多，已成为“台南十大望族”之一。嘉义县的沈厝寮，当年开辟的是揪公派下移民，今天仍是沈姓聚居地。

　　前贤垂风范 后昆展壮猷

　　沈氏族人于台湾的防卫、开发有着不可磨灭的贡献。明初，福建都司沈有容挥师入台击败日本倭寇首次收复台湾。沈光文是一位把中华民族灿烂文化带进台湾的学者，在台30余年，不但开学堂，办诊所，惠及当时，而且踏遍岛上的山山水水，将所见所闻详加整理记述，为后人留下了不少珍贵史料，被誉为“台湾文献初祖”，他的铜像至今屹立。明末朝迁郎中使沈全期，被称为“医祖”、“医圣”。清末两广总督沈葆桢曾两度登岛，1874年日本出兵侵台，他作为钦差大臣赴台办理防务，颇有建树，且不顾个人得失上奏折，为被定为“乱臣贼子”长达200年的郑成功等一干将士平反昭雪，并获准在台南建置“郡王祠庙”，祀郑成功及开台有功的沈氏先人沈诚将军、沈瑞将军、沈光文、沈全期等神位。

　　丹诏沈氏派下，明万历年间，退职里居的乡贤沈鈇曾上《经营澎湖六策书》，就澎湖的防务、移民、通商、行政提出真知灼见；明末，怀安侯沈瑞，因抗清兵护南明而封侯，又因协助郑成功驱逐荷兰殖民者而捐躯；总兵沈诚在郑攻台之前，进澎湖，取安平，招募船民义兵，为胜利奠基，入台后经巡台南、盐水港、下营、新营、白河、诸罗山、斗南一带，所至惩恶扬善，兴利除弊，安抚民众，鼓励垦荒；沈扁聪敏英武，清康熙二十年随靖海侯施琅取台澎，因功官拜澎湖都指挥使。坐镇澎海期间，严明军纪，战海盗、平内乱、抚民心，海氛得以平靖，百姓商贾安居乐业，死后民众为其立“威镇澎海”碑。客居台湾的现代国画大师沈耀初，潜心研究国画艺术数十年，其作品意高笔简、蹊径独辟、色彩清新、气势不凡，在两岸画界有很高名望。一些土生土长的移民后裔也有不俗的表现，沈庆京从纺织品配额大王到股市天王到投资数百亿在台北、扬州兴建百亿新城，创造了经济奇迹。

　　沈氏族群的贡献，主要体现在地方的开发建设上。移民渡大海入荒陬，胼手胝足、沥血洒汗，世代以继地努力，使这块蛮烟瘴雨、地老天荒的岛土变成了锦绣家园。如台南、嘉义这两个沈姓村落较多的县份，曾为郑氏屯兵开垦之处。当时地旷且人稀，草深林密，只能点状开发。郑氏政权消亡，军人流散，就是原先的军屯之所也陷于废芜。后来改为民垦，沈姓成为后续拓殖的主力。通过造耕地、开沟渠、筑道路，运用较成熟的农业技术，使家乡的水稻、甘薯、甘蔗品种在沃野上结出了丰硕果实，这两个地方成了台湾米糖的重要产区。自前清，日据，以至光复，一些地方由怦而街，由街而镇，像新营1981年还升格为县辖市。

　　乡居未忘本 情缘久弥新

　　乡居不忘本源，这是中华民族的优秀传统，敬祖睦族，又是血缘文化的核心。在海峡两岸的沈姓宗亲心目中，武德侯、太始祖沈世纪既是祖宗亦为神明，崇拜有加，立庙祠，隆祭祀，历久而弥新。

　　清初沈诚入台前，特意将沈世纪、李伯瑶塑像请到了台湾。康熙年间，沈姓族人落脚于云林县斗南镇，在大东里选了一处“黃蜂出巢”的吉穴建泰安宮，供奉沈、李金身。泰安宮一向是武德尊侯祖庙，也是现今沈氏宗亲会的所在地，是族人的聚会中心。平时大家有事没事都会到泰安宫祖庙去拜拜，及至每年农历正月二十二、七月二十五日举行春、秋两祭，更是热闹非常。在新营等地的祠堂内，也供有沈祖公像。在诏安，武德侯塑像不但在一些庙里有，城乡9座沈姓祠堂内也有。

　　在台湾，遇有灾异，沈姓族人往往会请武德侯出来巡游一番，以驱邪止煞保平安。而诏安的“祖公圣驾巡安”则每年都有。活动时间自农历六月二十九日至十月二十八日，71个聚姓而居的沈姓村社轮流恭请，历时之长、人数之众堪为“中国之最”。东城村作为主祭村，届时更是万人空巷，热闹大甚于时年八节。一早，精壮小伙子抬着圣驾，前有锣鼓开道，后有马队随驾；或扮涂戏，或擎大标，队伍排成数里长龙。所到之处，前呼后拥，鞭炮震天，香烟如云。将达目的地，则策神马来回奔驰，一报，二报，三报，煞是威武。尔后与第二班轮到者交接。进祖庙时，要把圣轿高举过头，呼拥奔走，刀斧手导于前，马队护于后，在庙前旷地奔跑。顿时鼓乐喧天，“企脚铳”百发齐响，鞭炮千串同爆，大地为之震动。在一片祷颂声中，武德侯圣驾归座。游行完后，中午再行庄重的祭仪，晚上则演出连本大戏。举行活动期间，外地甚至如港宗亲亦派代表参加。

　　血缘家族子孙繁衍不息，修谱亦相承不绝，当移民生活安定，血缘聚落逐渐形成之后，台胞便委派代表返乡抄谱续谱。据不完全统计，台湾沈氏族谱尚存60多部，足见其用心。而翻开祖地诏安的沈氏宗支谱牒，则无不详细记录去台宗亲的情状。

　　清代、民国期间，台湾常有人返梓祭祖探亲，以后因故中止。1991年，云林县沈义雄再行组团回乡祭祖，此后每年都有组团。2009年年底，台湾沈氏宗亲联谊会会长、泰安宫管委会主任沈俊升率30余人，前来漳州寻根认祖，向武德侯拜谒敬香，并莅诏安的祖坟、祖祠祭拜，恳亲团所到之处，宗亲敲锣打鼓、燃放鞭炮热烈欢迎。今年3月，世界沈氏宗亲联谊会将在台举行，应邀漳诏宗亲不日将启程，前去共叙乡情宗谊。

　　诏安县内南诏镇矗立着一座沈氏大宗祠，祠中主祀神主为宋宣义郎沈楸。对漳台沈氏大多数的祠堂和族裔来说，斯祠斯人便是其宗其祖。由这种同宗共祖关系所孕育出来的血缘亲情源远流长。

　　　            黄家祥 文 沈 炜 供图    来源：闽南日报数字报 2010-03-11