何燮侯故居
穿过赵家镇，向北跨过黄檀溪桥，便是花明泉村。

沿着蜿蜒的水泥小路，步行5分钟左右，高耸的马头墙层层迭落，开始在天际线浮现，一座白墙黑瓦的大院在杂乱的民房中，格外显眼。这就是花明泉村的何氏故居，也被当地村民叫做上新屋台门。

何燮侯故居，准确地说是上新屋南跨院的西院，一幢两间一弄的两层楼房，进深五柱带双步前廊，板门、板窗交替使用，左侧有平配房一间，上覆小青瓦。2006年，何燮侯故居被列为市文保单位。

故居建于1832年左右，距今已有180年的历史。这座大院里，不仅走出了何蒙孙、何燮侯父子，还有何家的15名博士、13名硕士、38名本科生，都与这个百年台门有关。

记者 何泽宇 文/摄

故居易主，风韵犹存

百年台门历经世间沧桑

1961年4月，料峭的春寒尚未退去，在浙江医院的一间病房里，84岁的何燮侯静静等待着最后时刻的降临。这是他寓居杭州的第15个春天，也是他人生中最后一个春天了。

生于晚清，长在民国，终老于共和国，何燮侯如浪花般翻腾的一生终于走完。而就在他去世后的第5年，“文革”爆发，上新屋台门被当作地主房没收。何燮侯故居，也迎来了新的主人。

如今，故居的屋主许永茂，是当年在花明泉下乡的知识青年，“刚来的时候，村里要给我安排住宿，见何燮侯故居空着，就安排我来这里暂住。”

文革结束后，何燮侯的二儿子出面，将故居卖给了许永茂。许家除了在楼下加了一点绿漆外，原貌保存完好，而整个上新屋大院虽然破烂，格局也基本保存完好。

为了做好何燮侯故居的保护工作，村委曾出面向许永茂提出，是否可以购回故居的产权，但没有结果。由于村里资金短缺、加上老宅产权的纠葛，何燮侯故居的保护问题变得错综复杂。

对于老屋现状，市文广局毛桂舟却一点也不急，“一座老房子没有了住户，就失去了灵魂，还有什么保护可言？如果老宅空了，文保房也就失去了意义，成了摆设。”他始终认为，应还给历史建筑一个真实的风貌，不能让老房子成空架子。而当地的不少村民们也表示，何燮侯故居住着人的感觉很好，“单是一间老屋，没什么生气。”

2008年，市文广局对何燮侯故居作了全面修缮，而许永茂也承诺，不会改变房子的原貌和格局。政府修缮和个人保护相结合，何燮侯故居在时代的洪流中，得以延续。

出掌北大，百废俱兴

首任校长力扫官场旧习

说起何燮侯，总绕不过其在1912年12月至1913年11月近一年时间里，担任北大校长的经历。

彼时京师大学堂刚刚更名为北京大学，五四未启的校园里也还残留诸多旧气象。作为过渡时期的校长，何燮侯注定无法超越蔡元培、蒋梦麟、胡适等后来者，但却为北大今后的发展奠定了良好的基础，也给老家村民们留下了无数谈资：“我们有一个做过北大校长的乡贤！”

在不到一年的任期里，何燮侯为北大多方奔走。

他以校长名义向华俄道胜银行借款白银7万两，北大得以按时开学；后又以个人去留向当局力争，议定每月经费按预算发给，学校经费问题从此得以解决。

北大前身为京师大学堂，学生多为谋求仕进的权贵子弟，多年来校纪松弛，学业荒废，少数学生纵情声色，相沿成习。何燮侯接任后，刻意整顿，严格规章制度，建立教育秩序。至1913年春，学校开始步入正轨，并组织春、秋两季招生。

这年秋天，教育部为减省经费，几次要停办北大，而且准备将其并入天津北洋大学。此举遭到何燮侯及全校师生的反对，何燮侯给大总统呈文：“办理不善，可以改良；经费之虚糜，可以裁节；学生程度不齐一，可以力加整顿，而唯此一国立大学之机关，实不要遽行停止。”由于何燮侯和师生的坚决反对，以及社会舆论的压力，裁并北大的企图被打消。然而，何燮侯由此与教育总长发生龃龉，并不满袁世凯独裁，遂萌生退意。1913年11月，何燮侯提出辞呈，并于1914年1月由胡仁源正式接任。

何燮侯出掌北大，正值北大逐步走向正规大学的关键时期，学科的设置，校舍的兴建，经费的筹集，风纪的整顿，学制的改革，学校的保全，何燮侯皆功不可没。另外，何燮侯在主持北大校舍建设期间，不乏上下其手之机，但自律甚严，廉洁奉公，在旧式官场中亦极为可贵。

乡绅文化，渐行渐远

何氏父子留下温暖背影

在何燮侯故居的背后，有一亩方塘，塘边有亭名“颂华亭”。“颂华”是何燮侯的父亲何蒙孙的名字。何颂华，村民们又叫他“蒙孙太公”。在采访的过程中，村民们曾多次提起“蒙孙太公”。

在老人们的介绍中，我们得知，何蒙孙曾任诸暨劝学所（教育局）长、图书馆长等职，倡导文教，贡献良多。同时，他还热心公益，自奉俭朴，笔润所得，多用以济贫、铺路、修坝或为乡民排忧解难，望重四乡。最为感人的是，何蒙孙教子有方，长子何燮侯出任北大校长时，何蒙孙书“俭以养廉”横幅勉之。何燮侯遵循父训，身体力行，上面核定他的月薪800元，但他只取其半，余数作学校购置图书、仪器之用。

对自己，何蒙孙要求甚严。56岁时，他曾临摹米芾的一副字：“二株朱草出金沙，来自天支节相家。当日承恩预名表，愧无五色笔头花。”

1934年6月，何蒙孙中风，不幸弃世，四方吊唁者达数千人，感人至深。

在老人们絮叨的回忆中，“乡绅”两字频繁出现，这是中国传统农村社会中对一个人的极高评价。

在旧时，乡绅阶层始终是儒家文化最可靠的“信徒”，无形中影响着周围人的文化价值观乃至社会价值观，在这个过程中，又逐步确立了自身在乡村社会中的文化主导者地位。这股力量既是官方与民间的桥梁，又是官府、乡里所期望造福乡里或教化民众的不二人选。

一如何氏父子，那渐行渐远的背影，始终是留在故乡的温暖底色。

　　人物简介

何燮侯（1878-1961），诸暨赵家人。为中国第一批留日学生之一。毕业于日本东京帝国大学工科大学冶金系。1910年，获硕士学位。1908年春回国，任浙江省矿务局技正。

民国政府成立后，何燮侯被聘为工商部矿政司司长。1912年，京师大学堂改为北京大学，何燮侯出任首任校长。后因与当局意见不合，辞职南归。伪满政府成立时曾汇巨款电邀其赴任傀儡政府教育部长，被断然拒绝。

1949年9月，何燮侯应邀参加第一次全国政治协商会议，出席开国大典。1961年病逝。 来源诸暨日报