《鲍氏又苑》总第三期(2001年9月）                                                                                 鲍氏论坛
                                                                           说古道今话宗族
                                                        ——关于当前宗族研究中的几个问题
                                                                                 鲍志成
世界上绝大多数围家都是由一个或几个乃至几十个民族构成的，而每个民族几乎都是由若干宗姓氏族组成的。因此，我们常说，民族是国家的主体，家庭是社会的细胞，而介于民族与家庭两者之问的就是宗族。由此可见，宗族是多么重要。
在东方国家，尤其在我国封建社会里，宗族一直是一种客观存在的十分重要的社会形态。不要说历代统治者都要论姓排辈，钦定《百家姓》，把王姓国族与黎民百姓区别开来，就是普通仕宦人家和平民百姓，也都要编修谱牒，把家族历史、传承渊源写得一清二楚。家有家法，族有族规，几乎每个宗族都有自己的家法族规，来约束族人言行，无论道德伦常还是国法律令，倡导什么，禁止什么，都与当时的社会意识形态和人伦价值观念相一致。由于宗族往往聚地而居，同姓族人常拥有共同的宗祠、族田等公共物产，在文化和经济上有一定的“共享性"“公有性”，但由于天灾人祸和仕宦商旅等诸多原因，一姓族人经过千百年的“流离失所”，往往散居于不同地区，乃至大江.南北，全国各地。所以，从某种意义上说，宗族是一根与华夏文明相始终而互为一体的血脉，是数千年绵延不绝的传统文化的传承载体之一，一个宗族的兴衰变迁历史往往是整个中华民族发展历史的缩影
然而，在相当长一个时期里，宗族作为“封建遗毒”，在“阶级斗争”和“文化革命”的狂热中，被彻底的扫除了。祭奠的宗祠，祖宗的神像，传家的谱牒，甚至连祖坟，都统统付之一炬，毁于一旦，让人痛心疾首，扼腕叹息。如今，当我们用理性的水洗去宗族脸上的封建尘埃，脱却披在它身上的陈旧外衣，并把它置于属于它的历史环境中去加以审视的时候，我们发现，它并没有太多的“遗毒”，它本身也没有什么"罪过”，它内在的东西，大多与我们所提倡的优秀文化传统相一致。
自从“西学东渐”后，传统的国学一直在与外来的"欧风美雨”斗争着，其中最激烈、最“惊心动魄”的，当数“五．四”新文化运动和“战无不胜”的“文化大革命”了。尽管两者在起因、本质、规模、作用和影响等诸方面，都截然不同，但对传统文化的影响和冲击而言，可谓大同小异。尤其是“文革”浩劫, 对宗旅的危害到了无以复加的地步，以至直到今天，许多人仍然对它敬向远之，讳莫如深。在改革开放20多年的今天，在我们大胆吸收世界各国优秀文化的同时，我们完全有理由重新认识宗族，正确对待宗族，还宗族以历史本来面目。否则，我们是否也是在传统文化上的“数典忘祖”呢？
近年来，海内外华人纷纷开展寻根问祖、祭拜祖先、研修宗谱等活动，在增强民族凝聚力、加强爱国爱乡教育、促进海内外炎黄子孙联络和推进祖国和平统一等方面，起到了不可低估的作用。同时也出现了极少数篡改历史、攀附名人、拉宗结派、过分强凋宗亲等不正常现象，在社会上造成一定的负面影响。
那么，我们如何才能正确对待宗族问题呢？这里，我抛砖引玉，提出自己的几点粗浅看法，供有兴趣的同仁参考。
首先，要端正思想认识，用正确的思想理论去认识宗族。宗族是人类社会发展进程中必然出现的一种社会形态，它是有历史局限性的。随着社会进步和发展 ，人们的宗族观念将逐渐淡化。封建的宗法制度是与封建的社会制度和意识形态相适应的，在今天许多方面（如所谓“节妇”）是过时的、陈腐的，必须加以批判和扬弃，同时，宗族文化中也有许多优良传统（如提倡“孝道”）仍然与社会丰义精神文明相一致，值得继承和发扬。如何正确区分优良文化传统和划建遗存糟粕呢？方法只有一个，那就是要以历史唯物主义为指针，用科学的民族学和文化学为指导，以一分为二和“取其精华，去其糟粕”的科学态度，把古代文化、传统文化、民族文化和现代文化、先进文化、世界文化结合起来加以分析，凡是符合中华文明优良传统、富有时代生命力，与社会主义精神文明和先进文化相一致的，都要加以继承发扬，否则就要加以批判、扬弃。
其次，要明确宗族研究的目的和意义。要本着古为今用、服务现实的态度，去研究宗族，“化腐朽为神奇”。研究宗族，决不仅仅是为了查明祖宗世系，“验明正身”，寻根问祖，祭扫祖坟，作“衣锦还乡”之旅而已。要把对宗族的研究作为一门学问来做，一项文化建设来办。要把宗族研究与传统历史文化研究、地方乡土文史研究结合起米，与当地经济建设、文化旅游开发和社会发展结合起来。一句话，要舍弃一家、一姓、一族的小观念，着眼于地方、民族、国家的大全局，只有这样，才能有所作为，有所成就，为大众所接受，为社会所认可。要防止借宗族研究之名，搞篡改历史、攀附名人、荣宗耀祖、拉宗结派等不良倾向和观念的回潮。
再次，要掌握宗族研究的科学方法。如果从学术研究的角度来看，宗族研究是一门跨学科的综合性学问，涉及到民族学、文化学、历史学、文物考占学、历史地理学、民俗学、人类学等多门学科，其研究的方法也是多种多样的。要把文献考据、实地考察、调查采访等多种手段结合起来，要重视谱牒文献研究,更要重视实物研究和实地考察，要进行一家、一族、一姓的个案研究，也要开展一定区域内的综合研究。要纠正仅仅根据宗谱记载、家族传说来研究历史的错误倾向，须知许多谱牒记事详尽，虽可弥补正史志乘记载之不足，但也有不少是故老相传、道听途说的不经之谈，只有去伪存真，方能言必有据，论而可信。
最后，要界定宗族研究的范围和内容，明确宗族研究的对象。由于宗族是一个十分宽泛的概念，其内涵和外延有不确定性。要明确规定其基本内容，作为研究的丰要对象，而不能漫无边际地泛泛而谈，把什么都往里面塞。具体地说，宗族研究对象应该包括：宗族的起源、发展和演变历史，宗族的组织形式、管理机制，宗族的经济结构、文化形态和伦理道德规范，大姓望族、名人先贤与地方文化、经济和社会发展的关系，宗族与民族的关系，宗族观念与传统文化的关系，宗族研究的时代意义和现实作用，如此等等。
说实话，我对宗族鲜有涉及，这些文字只是凭主观认知和感觉信手而写，没有经过深思熟虑和严密推敲，因此一定有许多错误、欠当之处，恳请诸位宗亲和，广大读者指正，同时更希望有识之士赐读专论大作，以开愚怀。