农耕文化的哲学思想和上梅古城保护的建议

                                ——在2013年紫鹊界梯田遗产保护研讨会上的发言

                                                 鲍世行

    一、先民的农耕文化蕴藏着天人合一的哲学思想

    上个世纪90年代初，我代表建设部带一个市长团到菲律宾考察。当时我国和菲律宾关系很好，他们的接待十分热情。代表团一行到访了外交部、地方政府部、交通部和旅游部四个部，都是部长出来亲自会见。最后在旅游部会见以后，部长带全体团员参观他们的展览馆。当参观到梯田时，部长就说：这里我就不介绍了，你们国家的梯田比我们的规模要大得多，历史也早得多。可是，当时我们国家对梯田作为文化遗产来关注还是很不够的，也还没有把梯田看作是一种潜在的旅游资源。

    我们对于文化遗产的认识有一个过程。一般地说，都是由城市到农村、由皇家到民间、由生活到生产，所以，等我们关注到梯田的时候，人们对历史文化遗产的认识已经有了很长一段过程。中国是一个以农立国的国家，几千年的文化大量地都沉淀在农村和农业之中，只是由于价值观的原因，我们对农业的文化，视而不见罢了。只要我们的价值观一转变，就会发现，农村几乎遍地是宝。一个小小的村落，一栋小小的建筑，也许可以写一本书，一篇博士论文。举个例子。2008年，我在贵州安顺鲍家屯村主持维修了一栋水碾房。2011年在申报联合国教科文组织亚太遗产保护奖时，被评委们赞誉为“不是博物馆的博物馆”。甚至说它是发展中国家保护文化遗产的范例。还说，哪个国家如果不知道如何保护遗产，请到中国贵州去参观。就这样，一栋只有三开间，局部二层的小小建筑，居然拔得头筹，得了一等奖。事后一想，确实也有一定道理。你想，什么节能、减排，低碳、绿色，环保、生态，什么利用可再生能源、地方建筑风格、传统施工工艺、与环境和谐融合等等，都可以是这栋建筑的关键词。难怪全体评委一致投票推荐，得了满分。

    参观紫鹊界梯田，可以感受到我们祖先的大智慧，其中最突出的一点是人工物和自然物的和谐融合。这里充满着“天人合一”的哲学思想。

    就这一点来说，在鲍家屯这个村落里，也表现得十分具体。在这个村落里，到处都能发现这里的规划充满着“天人合一”的哲理。

    《鲍氏宗谱》上说，这个村落的始祖鲍福宝“素裕堪舆”，对风水很有研究。他在明代洪武二年，到达安顺后，首先是“观风问俗”，“寻龙捉脉”，在考察了龙、砂、水、穴和周围的山川形势后，把规划中的村落中轴线，布置在自然山水轴线上，达到了人工物和自然物的完美融合。

    在村寨的防御体系上，他既考虑了在街巷内设置了内八阵（即“后天八阵”），又考虑了在村落外围以自然山水为依托的外八阵（即“后天八阵”）。内、外八阵，人工街巷和自然山水，分为不同层次、互相配合，互为犄角、相得益彰，形成完整的安全防御体系。

    在水利工程规划上，既考虑了灌溉，也考虑了泄洪。把原来的老河作为泄洪之用，又开辟新河作为灌溉的主要河道。在这里，设计者对老河和新河进行了科学的分工，使自然物和人工物成为系统的整体。

    系统的水利工程保证了农业的旱涝保收。但是如果没有大地的生态系统，也很难保证水利系统能发挥功能和作用。具备良好的植被和广阔的湿地才能做到山清水秀和生物的多样性，才能保证水利工程持续地运转。这里也有着深刻的“天人合一”的哲理。所以，不论在考察新化紫鹊界梯田，或者考察安顺鲍家屯古村落，我们都应该深刻地看到其中“天人合一”的深邃哲学思想。

    大家在发言中对世界遗产，特别是活态的农业遗产的保护和持续发展表示担忧。这有一定的道理。近年来，我国城市化进程迅猛发展，农村承受着巨大的压力和史无前例地冲击。这种潮流从某种意义上来说是不可抗拒的。但是，我们也要看到，作为世界遗产，能够经得起时间的考验和淘洗，流传下来，它必然是最优秀的，是精华所在。必然有它科学、合理的地方。问题是，这些文化遗产的价值有些是显性的，有些则是隐性的，需要进行科学合理地挖掘、整理、宣传、发扬和传承。列如，鲍家屯的水坝是利用“龙口”（水坝上不同标高的泄水口）来代替闸门调节水的流量和下游的水位。这种方法是当今国际上水利学界极为推崇的办法。又如，鲍家屯水利工程中的水坝下方都设计有排沙孔。这个上世纪50年代在水利学界引起广泛争论的问题，居然在这里发现。这个问题值得我们深思。可见，祖先们营建水利工程，是建立在长期观察河流特质的基础上的，因而必然是科学合理的，很多科学理念和科学精神至今仍会对我们有重要的启迪。

    二、关于上梅古城的保护与发展得建议

    上梅镇是千年古镇，曾是县城所在。城内原来古迹众多，寺庙、宫阁、会馆、书院，不一而足。最近，城北的北塔已被列入第七批国家重点文物保护单位。梅山古城原有的十街八巷，至今还保存着如向东街如此完整的大片马头墙建筑和青石板路，实在难能可贵，令人震惊。

    这个地区初建于清康熙年间，上世纪30年代，街道拓宽，下设下水道，两侧建筑修整，这在当时国内中小城市中，已是很高的建设标准了。

    研究这个地区的规划，首先要研究它的发展动力。上梅古镇紧靠资江，当时水运是主要的运输工具。上梅必然因水运而兴起，因水运而发展。向东街紧靠资江的水陆码头，当时茶楼、酒肆，旅馆、客栈，会馆、票号，舟楫云集、商贾荟萃。如此繁荣的地方肯定能够发现很多梅山传统的元素，这些就是我们宝贵的文化遗产。走进上梅古镇，见到新建筑上有马头墙装饰；走到向东街，就感到这些马头墙，不是无源之水、无本之木。这里紧靠资江码头，肯定会有很多“码头”的元素存在。我们要挖掘它、发现它、恢复它，展示它的特质，丰富这个地区的建筑风貌。

    恢复建筑风貌是一个方面，更重要地是恢复它的经济活力。这也要从历史源头上找答案。一条街的发生、发展都有它的规律存在，硬加上去是不行的。是发展美食街，还是发展古玩收藏街；是发展旅游商品街，还是发展文化用品街，都要经过调查、研究，认真论证才能确定。

    规划要从实际出发，要少花钱，多办事，这是完全可以做到的。街上有一栋“文革”时期修建的房子。可以稍加整修，原样保存下来，这样会使街道的历史信息更加丰富。大部分的房子二层仍保持着原样，一层因为使用情况变化，需要重新整修。如果作为步行街，就要增加座椅等小建筑和绿化，以便游客有休息的场所。

    据说大熊山的植被很好，是个避暑的好去处。完全可以把它规划为避暑胜地。上个世纪初，国内的很多避暑地都是西方人来开发的。我们也要重视人居环境。湖南是个热岛，今后天气变暖，会有更多的人有这方面的需求，应该有所准备。

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