再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

                        殷作斌 2015-12-30

                       再论平等存，则团结存

       平等和团结是2009年河南淇县山海宾馆首次全国殷氏族人代表会议的共识，是那时制定的《殷氏十条》(详见《殷代史六辨》第274页)的精髓。搞一切殷氏家族活动和成立一切殷氏家族组织，在指导思想层面上，凡是偏离2009年《殷氏十条》的，必然会出事，至少是无成果可言。将来如何，我因年岁关系看不到了，但大家应该能看到。也就是说，全国各省市成立殷氏宗亲组织和搞一切形式的殷氏宗亲活动，组织者必须克服派性，必须高举平等和团结这两面大旗，才能起团结广大殷氏宗亲的作用，才能出研究成果。平等存，则团结存，不恪守大支小支一律平等这原则，就没有团结，试问大支小支间如果没有平等，怎么能坐下来共谋族人团结大计？现在有些宗亲組织，从不讲平等到也讲“平等”了，这虽然是个进步，但他们这“平等”似还处于“花瓶”阶段。望大家明察!

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