盛氏祠堂

    中华盛氏网 2012年3月30日 盛氏家族


    婺城区莘畈乡学岭头村,是一个位于大山深处,人所罕至的美丽古村落。经济条件虽然不是非常优越,但是整个村庄的气氛却仍旧给人一种惬意的感觉。当我们看到我们所要寻找的“盛氏宗祠”时,不禁让我们想到这个村落当年曾经有过的的英姿风范。盛氏祠堂在当时又被村民们称作“家庙”,甚至一些老人们到现在也还是喜欢这么亲切地称呼着它。

   宗祠的正墙上面有一块的青石板,应该算是一块石牌坊,自右而左横雕着“盛氏宗祠”四个醒目的大字。村民们说,在以前的时候,盛氏宗祠是村中最最豪华的,房子虽不大,宽不过8米,进深也不过20余米,但是它整体的结构舒展大方,给人很舒适,很有一种安详的感觉。

   百年祠堂,虽然破旧,却仍然显得厚重而深沉。太阳照在院里的一棵古柏上,透过稀疏的枝叶,撒下斑斑驳驳的光线。我的双脚轻轻地踩着绿苔丛生的方砖,慢慢地移动脚步,目光在四处探寻,没想到,走进盛氏宗祠,心灵会在此找到片刻的宁静,仿佛一切都静止了一般。据村民说,几年前,盛氏祠堂曾失过一次火,把正面大殿烧毁了。整个祠堂如今也很少有人进去过,破烂不堪的盛氏宗祠,多少有减当年的气派,如今,已显得有些苍老。

  走进大厅,抬头就可以看到了一块匾额,村民介绍说,就是整个祠堂的正院。匾额上有“敦伦堂”三个大字。村里的老人说,敦伦堂匾额为民国十六年所立,这两字好古之人或有另解,但是我们仍旧不敢对此做以太多的评价,但是我想,即然立在此处,自然是正经严肃的。
大厅的左右两边均有空着的小厅,这儿是整个祠堂最宽敞的地方,东西各有两间配窑。按老辈人的说法,这是专为祭祖时长辈们休息或议事时,各堂主事人聚会所提供的场所。正院上方,这里是祭祖摆供之地。

    宗祠内有一个古戏台,很破旧,村民们反应说,这里十几年前犹有舞袖歌扇。村里的人还说,以前,村子里每当有什么活动,总会放在这里举行,这是非常热闹的地方,而且家家户户老老小小的人,都喜欢来观看,气氛非常活跃。每当想起这些,老人们的眼中,总有闪光的东西存在着。
 
   在他们还年轻的时候,每当大年初一,盛氏宗祠都最热闹的一天,因为这一天里要举行一年一度的“祭祖”。“祭祖”按照各个家族轮流进行,轮到主祭的家族要准备猪,牛,养,水果撰贡,负责接待家族中其它各支前来祭拜。他们早早就起床,互道新年祝福之后,村落里便响起了锣、鼓等乐器的声音,奏出欢快的节奏。小孩们抢着举旗,他们走在前面,穿上漂亮的新衣服,后面跟着是长长的队伍,按辈份长幼有序地排着,一路上响着连续不断的鞭炮。祠堂里摆放着满地礼花,神龛上焚香点烛,在新年的第一天,双膝着地,虔诚下跪。我想,当他们下跪的时候,在乡人的眼里也许仅仅是一种仪式,而在他们的意识里,那或许就是对那片土地以及无数生命的敬仰与感恩吧!

   老人还介始说,在以前的时候,盛氏宗祠还是这个村子的议事中心和礼仪中心,宗族每遇修谱、宗族内外纠纷、惩戒严重违规的族人等大事,就可以由年龄稍大的家族成员,召集族众,先拜祖宗,再议事决定,一旦决定下来,全族的人就都要遵行。在老人们还年轻的时候,每当族人遇婚丧等大事,都可以在盛世宗祠内举行。

   若是结婚之日,新郎新娘在祠堂举行认祖拜宗仪式。若是人亡,也可以在祠堂内停厝,接受族人与亲朋的吊唁。结婚、高就、做寿、添丁、上梁等喜事,只要当事人有要求,愿意缴纳一定的祠堂管理费用,普请该祠堂所有族人(但是前提是在年长的人们看来,这件事情并没有冲撞神灵或有碍族内事物,更没有族人们的反对),那么族老们就会同意,并可以进入盛氏宗祠办理这一系列事情。

   老人们还说,当时的“族规”是宗祠规范的一项重要内容,经我们再三了解,原来他们所谓的“族规”是指用于调整和规范族人的生活和行为的。我想,这是因为在缺乏法制治理的近代社会,对于这些没有多少知识文化的老人们而言,所谓的“规矩”也就是从这些地方来的。我想,“族规”在他们那个年代起到的或许就是如今法律的作用。老人们说,制订和执行“族规”往往都放在宗祠内部,族规的制订程序比较复杂,往往先由宗祠管理人员提出草案,然后进行大会讨论、修改并表决通过,最后再由宗祠管理人员形成文字,最后才可以公布与宗祠内,让大家都可以知道。

   这样一个小小的盛氏宗祠,却要做这么多的事情,在我们看来,似乎真的有些不明白。而且老人们还说,而这些事情往往都是通过宗祠的近乎常设的人员来执行,再三询问之后,才知道这些所谓的“近乎常设的人员”本质上其实与他们的“族长”差不多。当我们问起“族长是怎么定的时候”,老人们也很耐心地给了我们解答。他们说,族长可以由当时村子里面最高威望者自然充任,也可以通过选举产生。做为一名祠堂管理人员,从观念上来说,大体上应具备这样的条件:上了年纪的老人、办事公道、作风正派、肯为大家服务、有一定的办事能力和魄力等。我想,也正是因为这些人为人比较公正,所以大家都信任他,愿意把这项工作交给他吧。

 无论如何,这个古老的村落,当年的辉煌必定是这个村落的人的功劳。他们用锈钝的刀,砍开一条通向家园的路,他们用脆弱的火,点燃炊烟,然后日出而作,日落而归,起食饮居,生儿育女。于是当年的盛氏宗祠,也给了他们许多欢乐。

   如今,他们流着同一种血液,只是年代久了,这样的血液渐渐地被冲淡了,再随着经济的发展,许多人都离开了这个落后的村庄。维系一个家族的任务的观念,似乎已经变得越来越淡了。老人们回忆说,在当年,祠堂便像一个家族的“办公楼”,又像是一个家族的图腾,他们在这里开族会,修族谱,逢年过节,先人们又免不了在这儿顶礼膜拜,这一切,盛氏宗祠给了他们太多的帮助。只是在今天,他已被这个村庄的年轻人们遗忘了。

   听到老人们这样的话,不禁心里一阵难过。我想,面对这样一种文化现象的评价,我们是否应该持一种唯物主义的态度,一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象征,是被地主阶级利用来剥削和压迫人民的场所和工具,是迷信、落后、守旧、排外的制造机关。但另一方面,我们是否也应该要看到,宗祠在聚宗保卫家乡域土,组织群众进行生产公益共动,维护地方治安秩序,赡老扶贫,办学兴教以提到人们文化素质方面,曾起到过积极的作用。如今的人们,是否仍该记得它当年的丰功伟绩,好好保护它?那么我想,对于盛氏宗祠这一文化形式的保护和发展,就需要我们认真把握这一文化的实质,用科学的方法加以引导,使它在社会主义新农村建设中发挥出积极的作用。

   数千年来,我们祖先创造的精忠报国、成仁取义、尊祖敬宗、至善至孝等道德规 范,以及齐家、治国、平天下的思想体系,尽管有着一定的封建主义色彩,但是无论如何,我们也不能否认,它也包含着一些积极向上的精神在里面。它以家族为主体,采取家训、族规的形式,用以律己,教育后代,极大地补充了国法的完整性和执法的有效性,从而使我们的国家成为“礼仪之邦”的文明古国。面对这一切,我们怎么还有什么理由去冷落当年的辉煌?

   即将离开的时候,我再一次看着这个祠堂,总觉得它就像一个耄耋的老者,满头的白发染,写满了岁月的沧桑,搁在这样一个相对贫穷的村庄里,仍然是那么安详……


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