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  主 题： 问和瑶老先生（不作声就是答不出） 已阅：6337 / 回复：35（楼主）

《忠臣门包氏传统文化》（更新版）第三集第一章中，  一、《玉龙谱序》。有人认为此是伪俗作品，目前，我也赞同这个见解。而你是完全推崇《玉龙谱序》的，你认为《玉龙谱序》的正确性在哪里？

作者：说得好 （2012/12/9 9:39:14）   回复此贴
  回复:问和瑶老先生（不作声就是答不出） 第 1 楼

请你看看本人写的“对玉龙谱的分析”。

作者：包和瑶 （2012/12/9 11:17:31）   回复此贴
  回复:问和瑶老先生（不作声就是答不出） 第 8 楼

包胥祖修譜序（《玉龙谱》原文）
嘗思慎終追遠報本思親生居覆載之間萬物於以托命率由舊章窮睹諸史生王典籍猶存窺之根本有傳而不聞者一目然也祖宗之法度皆有遺傳後世之一脈森森而發日就月將歲去年来多歷年所相去久远使于後人其無根本乎水從源流本有根生天地之理然也吾之後代若無譜書傳之後世如瞽無枝高卑難決情可痛也安忍我祖一身之血脈盲目無宗者從事之成立者有規祖之根源有譜書因此之時避禍去亂無失前人之德無忘先祖之志忆舜帝祖德及万姓垂譜後訓世代效之凡子孫載載櫝中無以昧之無可隱之坐視後代之迷途可謂孝乎蓋續譜者觀祖之事察祖之行知祖之由始于何地自何人者能如是也以此而推追昔先祖生者孝悌及我後代世世孝義携老扶幼同聲相應同氣相耒孝義皆乎無分彼此宗族鄉黨稱孝稱義美之至也而孝義生者則家齊也家齊則國治也況乎始祖亦非雞微之根又非濁秽之全耳溯其始祖原於舜帝生于姚墟以姚姓耕于历山陶于河滨后受尧禅即位六十一年让位于禹吾祖食享君禄代代懿工宦臣及至帝相在位羿党篡之寒浞所弑吾祖姚明兮国大变时为左班丞相谏而不听弃职还乡耕于田亩之中君于历山为民方乃舜祖之三代孙帝相位后一十二主至于履癸桀立無道成湯放桀於南巢吾祖姚怌义乃舜祖十一代之玄孙商朝為民后商朝一统传二十八代主至于纣王残虚百姓吾祖姚崐峰闻西岐民安迁于首阳山下东水沟居住后至武王伐纣周朝归统列土封八王百余年吾祖受封诸侯之职立于陈国传二十五年主以妫姓后至秀乾即位十五年为楚所灭吾父以复原姓姚申全奸臣诈害死于宁国因而吾去姚姓申名包胥母子逃楚皆因吾母姓姬吾母之母姓熊乃楚王之妹也母子依亲而逃至于楚国楚王之发其仁爱怜母寡居重吾才能委授微职后吾报父仇兴兵克战父仇亦伸加升楚上大夫忠心辅国吾与舜祖八十九代之玄孙迨因楚王失德人伦错乱君臣大变吾知楚有亡国之祸去乱避世隐于玉龙山吾去申姓包名胥就名为姓以定千载不异耳时维己未年七月十八日吾母姬氏寿诞令满八旬与母庆寿酒至数盏母泪惨伤而言曰昔尔舜祖孝之至也历代之事尔我知之恐尔殁我亡母子无传后代或兴或衰起祖何名历代根由难化之筆况尔年已五十有余也生陈长九岁丧父母为汝若日夜奔波方为楚臣父仇以報后娶刘氏常大人之女月英为婚人尔有三子漸漸成人汝夫妇孝道克尽以舜祖之孝傳尔后代孝者出乎孝子忤逆出乎逆門舜其大孝，后代亦孝。所以天地之间，称我家世代孝也，母心慰也。所不慰也者，尔之子孫，我愁祥瑞秀他三人到于后时无譜相传无冊可究失其根本何不体我之心錄明於譜以傳後人況且兵荒混乱終难罢其干戈民困塗炭亦难定吉凶生死由命前后誰知不如乘时机会抄錄於譜使後代子孫天數流輪或富或貴致君澤明歷代根由透其清沏吾之願也尔誠思之可乎不可吾聞母言戚戚焉而不敢怠者皆因母传子之道也

作者：包全新 （2013/1/17 8:44:33）   回复此贴
  回复:问和瑶老先生（不作声就是答不出） 第 9 楼

包全新先生为了让更多的人读到《玉龙谱序》原文，不厌其烦地在这里将其再行登载，此举甚好。现在，问题在于如何正确解读与理解此序，希望全新先生能有个全新的解评。  说实话，我完全不同意和瑶先生对此序的阐发。 我的观点已在第6楼中概括表明，欢迎高人批评指教。

作者：说得好 （2013/1/17 9:16:44）   回复此贴
  回复:问和瑶老先生（不作声就是答不出） 第 10 楼

《玉龙谱》序（以标点符号解译之——包祖伟）
嘗思慎終，追遠報本，思親生居，覆載之間萬物，於以托命率由舊章。窮睹諸史，生王典籍猶存，窺之根本，有傳而不聞者，一目了然也。祖宗之法度皆有，遺傳後世之一脈，森森而發，日就月將，歲去年来，多歷年所，相去久远，使于後人，其無根本乎？水從源流本有根，生天地之理然也，吾之後代，若無譜書傳之後世，如瞽無枝，高卑難決，情可痛也，安忍我祖，一身之血脈，盲目無宗者從事之。成立者有規，祖之根源有譜書。因此之時避禍去亂，無失前人之德，無忘先祖之志，忆舜帝祖德及万姓，垂譜後訓，世代效之。凡子孫載載櫝中，無以昧之，無可隱之。坐視後代之迷途可謂孝乎？蓋續譜者，觀祖之事，察祖之行，知祖之由，始于何地，自何人者，能如是也。以此而推，追昔先祖，生者孝悌，及我後代，世世孝義，携老扶幼，同聲相應，同氣相耒，孝義皆乎，無分彼此，宗族鄉黨，稱孝稱義，美之至也。而孝義生者則家齊也，家齊則國治也，況乎始祖亦非雞微之，根又非濁秽之全耳。溯其始祖，原於舜帝，生于姚墟，以姚姓耕于历山，陶于河滨，后受尧禅即位六十一年，让位于禹。吾祖食享君禄，代代懿工宦臣，及至帝相在位羿党篡之，寒浞所弑吾祖姚明兮。国大变时为左班丞相，谏而不听，弃职还乡，耕于田亩之中，君于历山为民，方乃舜祖之三代孙帝相位后一十二主，至于履癸，桀立無道，成湯放桀於南巢。吾祖姚怌义乃舜祖十一代之玄孙，商朝為民。后商朝一统，传二十八代主至于纣王，残虚百姓，吾祖姚崐峰闻西岐民安，迁于首阳山下东水沟居住。后至武王伐纣，周朝归统，列土封八王百余年，吾祖受封诸侯之职，立于陈国，传二十五年，主以妫姓，后至秀乾即位十五年为楚所灭。吾父以复原姓姚申全，奸臣诈害死于宁国。因而吾去姚姓申名包胥，母子逃楚，皆因吾母姓姬，吾母之母姓熊，乃楚王之妹也。母子依亲而逃，至于楚国，楚王之发其仁爱，怜母寡居，重吾才能，委授微职，后吾报父仇，兴兵克战，父仇亦伸，加升楚上大夫，忠心辅国，吾与舜祖八十九代之玄孙。迨因楚王失德，人伦错乱，君臣大变，吾知楚有亡国之祸，去乱避世，隐于玉龙山，吾去申姓包名胥，就名为姓，以定千载不异耳。时维己未年七月十八日，吾母姬氏寿诞，令满八旬，与母庆寿，酒至数盏，母泪惨伤而言曰：昔尔舜祖，孝之至也，历代之事，尔我知之，恐尔殁我亡，母子无传后代，或兴或衰，起祖何名，历代根由，难化之筆，况尔年已五十有余也。生陈长九岁丧父母，为汝若日夜奔波，方为楚臣，父仇以報，后娶刘氏常大人之女月英为婚。人尔有三子，漸漸成人，汝夫妇孝道克尽，以舜祖之孝傳尔后代，孝者出乎孝子，忤逆出乎逆門，舜其大孝，后代亦孝。所以天地之间，称我家世代孝也，母心慰也。所不慰也者，尔之子孫，我愁“祥、瑞、秀”他三人，到于后时，无譜相传，无冊可究，失其根本，何不体我之心，錄明於譜，以傳後人。況且兵荒混乱，終难罢其干戈，民困塗炭，亦难定吉凶，生死由命，前后誰知，不如乘时机会抄錄於譜，使後代子孫天數流輪，或富或貴，致君澤明，歷代根由，透其清沏，吾之願也。尔誠思之，可乎不可？吾聞母言戚戚，焉而不敢怠者，皆因母传子之道也。

作者：包祖伟 （2013/1/17 18:45:31）   回复此贴
  回复:问和瑶老先生（不作声就是答不出） 第 11 楼

《玉龙谱》序（简译）
以前的事情由于典籍的存在能够一目了然，追忆先祖世代孝義。溯其始祖原於舜帝，生于姚墟，后受尧禅即位六十一年，让位于禹。吾祖食享君禄，至羿党篡位，吾祖姚明兮被弑；吾祖姚怌义乃舜祖十一代之玄孙，商朝為民。至纣王，吾祖姚崐峰迁于首阳山下东水沟居住。周朝归统，吾祖受封诸侯之职，立于陈国，传二十五年，主以妫姓，后至秀乾即位十五年为楚所灭。吾父复原姓姚申全，被奸臣害死于宁国。因而吾去姚姓申名包胥，（吾母姓姬，祖母姓熊，乃楚王之妹）母子逃楚，委授微职，后吾报父仇，兴兵克战，加升楚上大夫，吾与舜祖八十九代之玄孙，娶常大人之女刘月英为妻，生有“祥、瑞、秀”三子。因楚王失德，吾隐于玉龙山，吾去申姓包名胥。己未年七月十八日，吾母八旬寿诞，母流泪告之修谱之事，因此不敢怠慢。

1、在这里点了几个先祖的名字：舜帝、姚明兮、姚怌义、姚崐峰、妫秀乾、姚申全、申包胥。另外说明了包胥夫人叫刘月英，三个儿子为“祥、瑞、秀”。
以上记述确实与司马迁的《史记》不一致，《史记》中舜帝（重华）为穷蝉之后，而申包胥乃楚君蚡冒之后，即“称”的后代。但究竟是谁错了呢？我认为无法考证。
2、吾与舜祖八十九代之玄孙。
这个时间可能也存在较大问题，以30岁为一代测算，从舜到包胥有2700年左右。但据考证，舜帝约为公元前2122年至公元前2083年，而申包胥在公元前500年左右，因此舜到包胥应为1600年左右。这一点是由明显错误的。
3、我的看法，原文摘录无非是说明以前的文章中有这样的说法，让大家知道而已，所以应以讨论为宜。

作者：包正 （2013/1/17 20:24:30）   回复此贴
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