汾晋福门吉氏支谱序

    中华吉氏网 2012年10月31日 万家姓


汾晋福门镇江支谱序

康熙镇江吉氏谱序一篇

吉氏之先出于冯翊。据《氏族志》,尹吉甫之后以王父字为氏,此其所昉也。至宋南渡时,福一公迁丹阳,遂为丹阳始祖,子孙繁衍至今二十世矣。孙(吉兆)窃思,敦伦莫大于敬宗,敬宗莫要于收族,收族又以修谱为先。谱一修,则地无远近、人无亲疏,上自始祖、下及后昆,谱而列之,以世传不坠,俾后人有所考焉。元明之季,镇郡累遭兵火,谱至遗失,幸丹阳谱牒世守勿替,孙因丹阳修谱日,请附诸编。
盖谱所以考世系、列传记、载宸翰、志坟图、修文献也,世系考则昭穆有序,传记列则讳号不重,宸翰载则宗德有光,坟图志则祭扫无缺,文献修则文誉咸备。一谱成而众美无不具。如是,则宗族知所爱而敦睦有序矣;且如是,则祖宗功德与左图右史并垂不朽矣,后人其宝而重之也哉!
拔贡生十五世孙兆谨述。
注:此谱序作者是镇江吉氏十五世吉兆。

汾晋福门宝应支谱序

第一篇 题吉氏家乘序

家谱之修岂易言哉,上绍百代之传,下衍万禩之绪,使不有如椽之笔、旷世之才,具精明之识,擅纂修之长,何以尊卑不失其序,亲疏各适其宜?条分缕析,始终其贯,令百世而下,开卷了然,如睹我祖我宗于一堂,生敬生爱,睦族和宗,千秋若一日也哉,则甚矣!
家谱之未易言修也。予于乙未(1715)春仲偶至安宜(宝应),因过式九吉子书斋,见桉头一册,展卷视之,知其为《吉氏家乘》也。吉为宝邑望族,代多闻人。及读宾王诸君子谱序,词义条畅,世系严明。而为此者则又蘧、景韩、又李(吉琪、吉世琦、吉尚瑗)“三君子”,奉伯叔诸父严命,葺以成篇。鸿文传议,挥玉樆珠,词翰之美,结构之工,言简而意周,洵一代史学良材也!
上考开代之始,中溯创业之原,继列守成之胤,定昭穆、辨崇卑、正名分、核异同,远推祖德,近扬宗功,或跬步朝庭之上而以功业显,或俯仰林泉之下而以高隐闻,或以文章宗匠而标名,或以才德优长而擅誉。即一嘉善言懿行,无不详其所为事而表其所为人,使奕世子孙按图而稽,则知宗姓蕃衍、人文蔚起,其所从来者有自也。然历世久远其为经营四方,散处异地,至有老死而不相知识者。自成斯谱,百世而遥、千里之远,执谱询合,必皆引为一家,视为一体,知其为一脉传流,莫非祖若宗之支分而派析也。
黄河之水千流万派,同出于一源;泰岳之松千枝万叶,共归于一本。子子孙孙,百代相承不相离异,不致溷淆,谱之为功大矣哉!然而“三君子”之用心亦良苦矣。凡后之属在兹谱者,遵其条例,守其诫训,尊祖敬宗,孝亲恭兄,勉于贤善,力于耕耘,置身名教之中,奋志青云之上,生祖父之光,为宗姓之荣,甯非三君子之所厚望于后人哉!
淮山许志进识。
注:此谱序作者许志进,字念中,号谨斋,江苏山阳(今淮安)人。清康熙三十三年进士,授铁岭知县,诏进户部主事,升礼科给事中。喜购书,能诗文,着有《谨斋诗稿》。

第二篇 族谱渊源

夫族之有谱者,所以次世系、正名分、辨真伪、俾世系子孙相传亿万代而不可易者也。其初非不甚明,迨其后子孙蕃衍,支分派别,命名取字之间长幼相同,尊卑失序。往往紊乱而难稽,由是以观,谱可一日不修哉!
予生也晚,忆先大人当语曰:吾族本自周宣王时尹吉甫其人取王父字为氏。厥后载诸史册者,如西晋御史中丞吉朗,为刘曜陷长安尽忠于愍;东晋魏兴太守吉挹,为秦韦钟护魏兴不食而死;梁武帝时乡原令之子吉翂,父为奸吏所诬,翂代父死。迨至大曆间十才子内吉中孚,明洪武时监察御史吉昌,均以孝行称于世。其间忠孝廉节,班班可考。
然世远人往,难以详识。及我始祖福四公于洪武初,始自姑苏阊门迁徙于宝邑(宝应县)而登籍焉。予幼时虽听庭训而未深知其源也。迄甲申阅世系一图,知福四公隐迹于黄塍沟之东郊,累世相传,乃昭穆之所自始也。所生五子缘一公、缘二公无考,缘三公生二子,长善二因贸易迁居广东连州,终未回籍;次善三传至曾孙春,春生二子往居黎城,因而世系无考;缘四公分后庄生五子,长善一远商住真定府定州,顺治十六年曾有后裔字天禄者,朝南海过宝邑寻至后庄,拜奠祖墓,合族皆不相识。彼道及续之兄乳讳,因而款门敍旧,彼亦喜甚。遗州路引言离州二十里住麻柳村,人丁甚盛。而在黉序者亦复多人,自后并无来者矣。次二善四次三善五此二公传后至今,其载县志。正统九年贡生士任高州府经历讳宁者,即善五公嫡孙也。次四善六无嗣,凡此皆缘四公世绪也。缘五公分居前庄生五子,长善七传后至今;次二善八无嗣;次三善十传至曾孙讳钊者,外商未知所住;次四善十一、次五善十二累世相承,县志正德十六年贡士讳琳者,即善十一公嫡孙。凡此皆缘五公世绪也。
谱系难存,传至九世而止,九世之后今又有六世矣。而六世之内,嫡派宗支竟有问其名字而不知者,岂非谱不修则次系不明,而名分不正、真伪莫辨也哉!予切忧之,恐日久愈紊乱难序。幸伯父仁吾公、华初公、暨清之兄俱寿登耄耋,于是细加访问,始得一一,知其支从何根,派从何源,因校订族谱一书。先立宗图,后注世系,某名某字,元配某氏,生子某名,女适某门,某有功名,某有素行,并生庚忌日,痊葬某所,悉载其上,非敢云修也,聊以存旧云耳。至壬辰岁景韩兄训教诸弟于庄,与又蘧兄暨予聚首谈时,恒有修谱之举,奈旧谱会资无几,恐不足登诸黎稁。延至乙未春,理吾、荆玉、调元、中盈、良璧诸叔父,及渭洪兄坚意修谱,又有进公侄、云修孙乐附输资,以补不足。予欣然即仝,诸昆弟宾王又蘧、景韩辈,重加修葺校订世绪,授诸梓人以图不朽,庶使后世子孙得此可以上稽祖宗之渊源,下昭百年之法守,更望我宗支族派,勿恃强暴而凌逼孤寡,勿倚财资而鱼肉善良;敦诗说礼,奉法守度,将见家声丕振,世泽绵长,祖宗幸甚,吾族幸甚!是为序云。

康熙乙未季春上浣之吉 十一世琪谨识。
第三篇 家乘叙

余于康熙乙未岁庚辰月奉伯父理吾、荆玉,叔父调元、中盈、良璧等命葺修家谱,并令余作序。余应之曰:谱总大纲,序列条目,兄又蘧、弟又李,亦既言之详矣。余不必多赘,但余族虽有一本九族之分,其始不过一脉相传。忆先人庭训之下,尝语余曰:宗族宜睦,昆弟宜和,手足宜爱宜敬,彼此之间稍有嫌疑,当以包含,豁达处之,切勿因小忿而伤和气,致令我一本有情义乖违之失焉。
余恒奉命惟谨遵守勿替,迄壬辰岁设帐于叔良璧家,讲习之暇,尝与兄又蘧、弟又李聚首相商,谓吾族姓繁衍,修谱之举必不可少。而又李弟即曰:吾已照谱图访问诸年老伯父、长兄,序成相传世系一册。因手出示余。余且观且欢,慨然曰:有谱图,有谱序,井然不紊,但恐修谱之费无所从出,只徒存其大略,奈何?
然而修谱之心,饮食起居,盖未尝须臾忘于怀也。由是谋诸伯叔兄弟,伯叔兄弟皆云通族旧有谱会捐资修葺。惜金少难告成功,今幸进公侄愿输资补其不足,而云修孙复为之乐附,功莫大焉!族姓深为欣感兹幸葺修家谱,余焉能不跃然序哉!
夫谱者普也。合同族之远近,无有不载而莫敢遗失也;又合大小之昭穆,无有不辨而莫敢溷淆也;又闻之传曰姓者生也,谓本支百世相生不已也。族者属也。谓伯叔子姓共相联属也。昔范文正有云:吾族虽亲疏不等,以祖宗视之,皆一本之所出。善乎其言也!
今余族谱既成,非奉为虚文已也。惟愿诸同谱者一本宜敦,九族宜睦,名分有辨,尊卑有序,其或业农桑,或事诗书,不得荒于嬉而隳于随。且戒之曰:毋习奢骄,毋长傲僻;勿以恶小而为之,勿以善小而不为。倘世世子孙听余斯,言行见长于德,行精于文,艺必有崛起而兴者,岂不光前裕后而为吾族之幸也哉!是为序。

十一世琦谨识。

第四篇 合族谱叙

尝思有一姓者,必有一姓之族;属有一族者,必有一族之宗谱。族之有谱,殆犹国之有史也。云尔使有国而无史,曷以载人物风土之盛?有族而无谱,曷以纪源流世系之繁?于是知家谱之重,等于国史之尊;而家谱岂可不修乎哉!
予先君尝语予曰:予等族姓不可无谱,予族非无所自也。本自周时尹吉甫其人,吉甫为周卿士请命于王,后受姓为吉,以王父字为氏。望出洛阳,予姓由来远矣。即如愍帝时为御史中丞吉讳朗者,东晋孝武帝时为魏兴太守吉讳挹者,至梁武帝时有乡原令之子吉讳翂也,历大曆间十才子中吉讳中孚者,及明洪武时拜监察御史吉讳昌者。其间或以忠着,或以孝称,或以才德显,诚可谓代不乏人,然而世远难稽矣。
至我福四公讳德贵者,当明皇定鼎之初,自苏州阊门播迁于八宝(宝应八宝亭)东北乡,逐以黄塍沟为家而居焉。迄今自福四公相传以来,盖十有五世矣。予与又李弟检先代相传世系之图,以观至九世而止,其馀六世俱未获登。余因思族姓繁衍,非谱莫稽,使不有谱接续详明,势必至延日久,名分倒置,长幼失序,甚至强欺弱,卑抗尊,视若路人,可不深虑乎?更虑我族属居城郭者,有人居乡村,有人散处异域者,亦有人大抵皆本自黄城沟。始而居黄城沟者为最多,其地半属高腴,半属洼下。时被水淹唯恐久而流离失所,又难考矣。
自有谱以序之,凡我一本九族各存谱一部,以纪名分,以别长幼,庶不至倒置而失序焉。自此以后更能彼此相劝以善,相肃以礼,彬彬一脉;倘有忠孝节义者,必为之表扬;放骄不谨者,必加以督责,庶几光前裕后,丕振家声。至于水源木本非种必锄,又不待言矣。愿同谱者共为之勉励云。
康熙乙未年庚辰月上浣之吉

十一世尚瑗谨识。

第五篇 修谱序

尝谓宇宙间苍茫浩瀚,四达而不穷者,莫过于水;然发于昆仑,始于星宿,其源则一也。千枝万叶,蓊蔚而滋漫者,莫过于木;然生生不已,同条共贯,其本则一也。水木尚有本源,况于人乎?
万物本于天地,人生本于列祖。余家自始祖遁衍以来,由近及远,由亲及疏,以至蕃然而莫可纪极者,乌得泛泛视之,遂谓于我不相属也耶。故书曰:亲睦九族。诗曰:麟之角振振,公族礼辨,大宗小宗,序昭序穆,圣贤立教,未有不望人笃于同姓者。
谱之修也,盖笃于同姓者之意云尔。故修谱者当思吾族中之尊卑大小皆出一源,而必有心挹注,不忍涸其源;且思吾族中之苦乐安危共此一本,而必加意滋培,不忍戕其本。有无之相恤也,缓急之相通也,患难之相救也,疾病之相扶持也。其有力者若范文正之广置义田,晏大夫之禄先父党,此其上焉者也。其无力者或遇族中有事,亦切切然,抱同病相怜之意,则太和之气见于宗党,上可无愧于祖宗,下可为法于子孙。寝昌寝炽,不卜可知昌黎云根之茂者,其实遂膏之沃者,其光烨理有固,然信不诬也。
苏氏族谱曰:人之有族,渐而分之,无异于途人;而原其始则皆一人之身也。非即水源木本之谓欤。概今之人每于族党见面,如不相识而结要津攀党路,好联人之族以为己族焉。此又谱之宜严核耳,故狄武襄不宗仁杰,古今所以传为美谈也。兹特与序谱者斟酌而辨定之,洪武襄非宗不宗之义,体苏氏众身一身之仁,则亲疏厚薄,秩然不淆,而爱敬敦睦之念,油然以生。岂仅明世系、正名分、辨真伪而已哉!至于始迁何公,肇基何地,某系某派,某属某支,某某倡议,某某捐资,记事之有原有委,画图之至确至详,诸序已历历言之,又何俟余之烦琐为也。是为序。

康熙乙未年清和月 十一世观谨识。

第六篇 修谱令序

尝思我族自始祖福四公于明皇定鼎之初播迁宝邑,迄于今业已三百馀年矣。余大人目击族姓日繁,不禁欣然喜曰:所谓根愈固而枝愈茂猗欤。休哉!真吾族之幸也,族谱不修安能传诸万世哉?
今仝诸伯叔昆弟葺修家谱,业已告成。进余而命之曰:尔何不为之序?余应之曰:唯唯。余何以为序?其将庭训为序乎?大人尝语曰:吾族虽繁,自一脉视之;虽千万人,本一人也。凡我族党或有以强欺弱者,尔当为之化其强;或有以卑抗尊者,尔当为之化其抗;或有侵佔善良、凌逼孤寡者,尔当为之讲法律,以化其侵凌,切勿使之起争端、长斗志、紊乱族纲,致伤我祖之心。
以此为序,其或有裨于家乘乎。家大人曰:适合我心,可谓体吾志、尊吾教矣。其笔之于序,使吾族观之必有因之而感奋,无强悍之性,去亢属之习,侵佔凌逼者咸为之遵守,而自化吾之语,尔者岂不大有益于合族?大快吾心也哉!余今敬述父训,应父命序,不识有知者以为何如?
望同谱者为之共鉴云,余是为序。

康熙乙未岁庚辰月望后二日 十一世宗周识。
 


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