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  主 题： 家谱产生与发展 已阅：5016 / 回复：18（楼主）

家谱是人类以父系为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源应当说是相当久远。现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉、群居袭处”的原始群，此时人们但知其母，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类学研究得出的结论：在人类存在的三百多万年历史中，约有二百九十万年是处在原始群时期，到了距今十多万年时才开始产生氏族制度。浑然的原始群，开始分为若干小群，而且演进愈深，分析愈细，辨别亲疏的族群观念也随之产生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉；又知与有母同母之人焉。亲族之关系，盖由此而昉也。”这也就是后来作为家谱核心和基本内容世系的萌芽。
    血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，应是谱牒产生的根源，口述口传的世系，正是家谱滥觞。古有“瞽矇主诵诗，并诵世系”之说，吕思勉考证，“瞽矇之职，盖尚在小史之前。”可见在文字家谱出现之前，确有口述家谱的存在。我们追溯家谱产生的源头，可以发见家谱（严格地说只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能。但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也有所不一样。
　　家谱发展及其功能嬗变的脈络，可以分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。
　　周代实行的是宗法封建制度：“宗者，尊也。为先祖主者宗人之所尊也。”《白虎通义》：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”《礼记.大传》“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入队级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权，他死了则由宗子继承。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑队级特权，为宗法封建政治服务的内容。《周礼.春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之”。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云。”由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。
　　周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解，特别是秦王扫除六合，旧的贵族“公侯子，失其本系”到了汉高祖刘邦“徒步有天下”，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位，刘邦尚官，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。
　　魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈”，这是利益驱动所致。
　　由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下称，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀”，新兴的地主、商人在社会上获得了应有地位。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富，它的功能也由政治功能向发挥社会功能的方向发展。具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。
　　总之，家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而变化。产生了按字辈给新生儿取名字。

作者：吉尔祥 （2012/9/19 19:47:01）   回复此贴
  回复:家谱产生与发展 第 17 楼

英雄对于一个国家，一个民族，如画龙点睛般重要。有了，就是一条活龙，遨游九天，纵横驰骋；没有，就是一条瞎龙，空有庞大的身躯，惊人的武力，也不足为惧，因为它失去了指导它的敏锐的眼睛，不知何处使力。
英雄，如沙里淘金，可遇不可求。换句话，如果把地球当作一个游戏场，那么上天是很吝啬自己的英雄名额的，能不给就不给。
数不清的民族，因为上天不给它属于自己的英雄，或者被消灭 ，或者就只能窝在世界的一个角落，默默苟且的活着。不甘心也不行，没有自己的优秀人物，干不过人家。
若干个民族，只出过一两位英雄，如璀璨之花，绚烂之后就万籁俱寂了。阿拉伯出过穆罕默德，蒙古出过铁木真。之后就只能受人欺负。
印度出了个跪着的“英雄”，就只能做二流国家。
美国有华盛顿、林肯、罗斯福，百年而成超级大国。你可以去美国骂骂华盛顿试试。
上天对俄罗斯还是慷慨的。彼得大帝，对俄罗斯锐意改革，一跃而成为强国；列宁斯大林，对国家强力整合，迅猛的完成了工业化。苏联，是列宁斯大林为俄罗斯这个民族铸造的倚天剑，曾经是这个世界的强权，是中美的梦魇。
而俄国人是怎么对待自己的英雄的？弃尸荒野，推倒雕像，解体国家。自以为找到了民主，找到了真理，对自己的英雄极尽嘲笑之能事。
我们中国人有句老话：天予不取，反受其咎。俄罗斯人的现状，是自己找的。之后还必将沉沦下去，因为天助自助之人，老天再不会给它名额了，呵呵。
说说中国。上天对中国是眷顾的，毫不吝啬，这也是中国屹立几千年不倒的原因。
几乎每隔几百年，就有接二连三的英雄出现，对中国进行力挽狂澜式的整合和革新。秦始皇、汉武帝是一个时期，隋文帝、隋炀帝（请原谅，我一直认为，这是一个伟大的君主，只不过对国力消耗过重）、唐太宗是一个时期，宋太祖是一个时期、明朱元璋是一个时期。这些人，对中国的统一、繁荣、发展，起着不可估量的作用。
到了近代，国土沦丧，列强瓜分，军阀混战，民不聊生。
中国在向地狱沉沦，几乎无可挽回。
多少豪杰为了国家奔走呼号，探寻强国之路，不惜身死，可挡不住中国继续沉沦。
原因无他，我们找不到正确的道路，空做无用功。
这时候，拜上天所赐，中国有了毛泽东。
仅用了二十几年，中国完成了重新整合；又用了几十年，我们真正做到了主权独立，消除了阶级差别，地主被消灭，土地归公，肃清百年匪患，完成基础教育，边疆地区真正纳入中央控制。
中国想要工业化，以上条件缺一不可，而实现这些的是毛泽东。
中国的改革开放，需以这些为基础。这也是印度再怎么改开都不可能真正强大的原因。
而做到这些，就要不怕艰苦，不怕牺牲，这也是毛泽东时代人民过得不太好的原因。
非只毛泽东时代，任何一个英雄时代，人民想要过好日子基本不可能，因为英雄为了这个国家，要驱使人民忙碌奔波，一辈子干几辈子的活，完成自己的历史使命。君不见秦始皇筑长城，隋炀帝挖运河，死了多少人？所谓弊在当代，利在千秋。
过好日子基本是在英雄逝去，完成国家强大的使命之后。

作者：吉增诚 （2015/4/17 22:50:22）   回复此贴
  "s" 第 18 楼

讨债公司/蓝月传奇辅助/蓝月辅助

作者：nihaota （2022/8/28 23:29:41）   回复此贴
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