――宋时从山西汾晋南迁江苏丹阳、镇江、苏州的三支吉氏演变之分析
吉家林、吉正祥/文
题记： 祖父在世时就曾不止一次地告诉我，我们宝应的吉氏来自苏州阊门，老祖宗共有三人，另两人在江南，具体也说不出其他什么了。如今网络先进，各地吉氏联系紧密，信息更多，故而有幸而看到《云阳吉氏家乘》中记载吉氏从兄弟三人的史实：老大称“福一”、老二称“福乾”，老三称“福□”。真是很纳闷，为何苏州这一支始迁祖的名字不详无考呢？而宝应的吉氏始迁祖又称福四，虽然并非相同朝代，这难道与丹阳的“福一”、镇江的“福乾”仅仅是称呼巧合吗？我们吉氏当今著名的谱牒研究者、吉氏论坛版主东台吉家林先生，通过思考、设想、推测、演绎、诠释，给我们吉氏族人一个充满惊奇和希望的演变之分析。 （吉正祥）
分析： 1、宋代从山西汾晋地区渡迁江南的吉氏三兄弟是从兄弟，一居丹阳、一居镇江、一居苏州，这在《云阳吉氏家乘》中是有记载的。 2、北宋末年和南宋时有汉人不愿受金人统治而“南渡”之说。所谓“南渡”，老百姓与官家是不可相比的，如北宋末的吉与忠公是扈从康王赵构（后成为南宋朝的宋高宗）之车驾而南渡的，他们有车有马、有钱有势，代表着朝廷官家的南迁；而汾晋的吉氏三兄弟只是普通难民，南渡等于逃难，能逃难到江南是相当艰难困苦、相当不容易的。由此我认为，这三兄弟当是尚未成家的无牵无挂的年轻力壮之人（年龄当在20岁向上），因为老年人是经不起这样颠簸的，而已成家的则要拖儿带女也不是能说走就走的，而小孩子则不可能单独逃难，需有大人带领。 3、一般认为，“南渡”之年是北宋末靖康年，即1126年。若按此年“南渡”推算，三兄弟中的老大当出生于1095年左右，时为31岁；老二出生于1100年左右，时为26岁；老三出生于1105年左右，时为21岁。这样的出生年之说，就与《云阳吉氏家乘》中的记载产生了矛盾。因为家乘中说：丹阳吉氏4世贵和公，操行醇良，由县举为耆硕，明洪武四年（1371年）以粮长入觐，特授福建邵武府同知。从“南渡”的1126年到贵和公当同知的1371年，中间相隔了245年，难道就只蕃衍到四世吗？这是说不通的。对此，有两种可能性：一种可能是中间缺失了几代，但我们没有理由和依据认为家乘中的世系有缺失；另外一种就是，因为《云阳吉氏家乘》的首修谱序中只说“宋时有福一者因南渡至丹阳”，并没有指明是靖康年“南渡”的，由于“宋时”的时间跨度很大，故他们很有可能是南宋朝建立以后才“南渡”的。 4、按家乘记载，贵和公是生于元代，晚年才当上粮长，明洪武四年（1371年）时被举荐当上了邵武同知这一小官。假设丹阳吉氏四世祖贵和公1371年当官时55岁（超过60岁大概当不到官了），那么他当出生于1316年左右，三世祖当生于1276年左右（按40年一代算，因为异乡人成家立业不易，娶妻生子当较晚），二世祖当生于1236年左右，一世始迁祖“福一”则当生于1186年左右（按50年算，因为始迁祖要成家立业更不容易，娶妻生子当更晚些）。再假设“福一”是30岁时“南渡”的，那么三兄弟的“南渡”之年则为1216年左右，1216年是南宋朝宁宗嘉定九年、金朝宣宗贞祐四年，这仍然是“宋时”啊。虽然北宋的康王赵构是靖康年南渡的，而江北的老百姓却不一定都是靖康年南渡的呀。可能的情况是，北方汾晋的汉人在金人统治下生活艰难，一些年轻人不甘于受金人异族的统治和奴役，向往江南的南宋朝汉人统治区，故而“南渡”到江南来了。 5、三兄弟到达江南后就分散了，其因可能有二：一是难民众多，极易失散（1966年“大串联”时我就曾与其他三个同学在北京火车站失散过）；二是他们本是从兄弟，出自三房，到江南后就各奔前程、各自谋生了。 6、就老大“福一”、老二“福乾”而言，“一”是数之首、“乾”是卦之首，二字均有“第一、起始”之意。老三虽然名失考，但其称号应与“一、乾”同义，于是我曾拟称老三为“福元”，“元”也是“开始”的意思。
这种情况也是极有可能的，想想当初的从兄弟三人，当是每家的长子，父辈不忍其子孙饱受战事的牵连和金人的统治，故而商议每家将青壮年的长子集合南迁，并一定对他们有所嘱咐和交代，其中可能也交代了后代名讳的事情。谁知后来到江南后，事情发生了戏剧性的变化，由于交通和联络的落后不便，致使从兄弟三人各自占籍一方。我想说的是，从山西南迁的吉氏族人肯定不止这从兄弟三人。三兄弟走散后，可能又通过随行的其他族人多方打听，才知道各自落脚的地方，所以丹阳后来续谱时才写出三人的落脚之所。至于苏州的这一支可能没有直接联系上，老三的落脚之地也是通过其他的族人而得知的，而且去苏州的吉氏也可能不止这老三一人姓吉，所以不好确定具体是谁真正去苏州，或者去的是不是老三？故而谱中未下定论，也是尊重事实，留与后人考证查实吧。 （吉正祥）
家林宗亲如此分析就清晰多了，我想南迁之时祖上一定吩咐好了，你们出去谋生，闯天下，始料不及的事情一定很多，但一定要记住：我们是同宗同祖，你们要团结抱气，子孙一定要好好相处，“吉”即是“福”，“吉门”当是“福门”。今后不管分散到何处，始迁祖一定要冠以“福”字游走异乡，便于后来子孙联宗结谊、问祖寻根，所以才会这样形成今天的吉氏格局。我的祖父春灿公在世时就曾不止一次地告诉儿时的我，说我的曾祖斯有公讲我们宝应的吉氏都是明朝洪武年间来自苏州阊门，老祖宗共有三人，另两人在江南，我们这一支的老祖好像是个腿脚不便的瘸子，说什么凡是我们吉氏传人的男人，他的小脚趾肯定是半个的（我们家的还确实如此），至于具体也说不出什么了，更没有书面记载。《宝应吉氏家乘》那是清朝康熙年间十一世祖们所纂修的，我们这边的吉氏应该在修谱之后才搬离了宝应始迁地黄塍沟，到了水乡泽国的曹甸镇李沟村吉墩（也称东墩，同属宝应县管辖，相距20华里不到），现在看看江南的两个老祖宗当然就是指现在的丹阳和镇江了，那么苏州的老三就是我们这一支了。我想曾祖的嘱咐也是我们宝应吉氏一代一代传下来的老祖宗的信息，按照宝应吉氏代代口授的民间资料来看，家林宗亲的设想是非常地合情合理，也符合我们迁徙的时间和分布状况。对此，我是否可以将此分析与思考整理成文，并公布出来，让更多的同门宗亲们一齐来思考和论证，所谓真理愈辩愈明，当否？ （吉正祥）
