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  主 题： 吉炳伟诗一首 已阅：2791 / 回复：3（楼主）

贺开封荣膺“中国书法名城”称号
吉炳伟
华夏文明艺缤纷，汴京书法绝无伦。
儒林荟萃墨为上，名士辐凑笔成军。
象取天地写万物，豪通画意绘乾坤。
苏黄米蔡前帆过，喜看古都又一春。
(吉世芳 转录)

作者：吉世芳转录 （2009/3/25 8:23:02）   回复此贴
  回复:吉炳伟诗一首 第 1 楼

儒雅蕴藉 清丽脱俗——读吉炳伟诗集《清心集》
http://www.kf.cn作者: 赵国栋 来源: 开封日报
一口气读完吉炳伟同志的诗集《清心集》（河南大学出版社出版），脑海里自然而然地蹦出了８个字：儒雅蕴藉，清丽脱俗。这８个字，非常贴切地代表了我读此书的原始感受。
    方今诗坛，号称诗人者众多，但读者缘何对诗坛仍抱冷淡态度？原因不外乎有三。一是当今相当一部分诗人缺乏传统文化功底，盲目而浅薄地追逐一些译作。没有一点语言功底、文化功底就想搞创新，用老百姓的话来说，就是“没学会走就想跑”。二是当今一些诗人缺乏人生大境界，只会关注自己，对社会和时代漠不关心。对于这种人，别人不会关注他，社会、时代也不会关注他。三是当今一些诗人，缺乏哲学素养，缺乏思维能力，只会就事论事，从现象到现象。三五好友，你捧我，我捧你，未成文人，先有了文人的毛病。
    这三种诗坛通病，在《清心集》里是没有的。作者不但有深厚的传统文化功底、语言功底，而且还有一腔赤子情怀，诗作中充满了对人类的爱、对祖国山河的热爱、对所处时代的热情关注。更可贵的是，从《清心集》中的许多诗篇里，我们可以看到作者那力透纸背、入木三分的史识。没有对历史史料的娴熟掌握，没有一定的哲学素养，是不会有如此史识的。说此书儒雅蕴藉，是从其题材、体裁、语言来说的，说其清新脱俗，是从其思维境界来说的。
    作者任职于开封，对开封充满了热爱之情，对开封的文物古迹可谓了如指掌。往往是三五句话，就概括了某处文物古迹的历史，而且能从这历史中得出卓尔不群的结论。如用“金戈铁马铃声系，黑土黄沙掩塔身”来咏铁塔，以“玉露洗翠红”“暗香悄无声”咏铁塔公园之荷，都是别出心裁的。像“玉露洗翠红”，我们赏荷时可能也会有这种微妙的感觉，但我们却寻觅不到这么好的清词丽句。诗人咏龙亭湖夜景时，用“亭台浓抹层层妆”来形容龙亭。这“层层妆”三字，相信看过龙亭湖夜景的人，都会感觉到它的贴切与传神。
    在《咏大相国寺》一诗中，诗人先概括了寺院的历史“皇家禅院几度盛”，最后得出结论“国盛方有佛寺荣”。如果熟悉大相国寺的历史，你就不得不佩服作者概括的精当。
    在《包公湖》一诗中，作者将包公湖比喻成一面“明镜”，将包公精神与湖之形象自然而然地融合在了一起。
    开封人对繁塔都很熟悉，对之吟咏者代不乏人。繁台曾有九级，后因雷击及明初的“铲王气”，繁塔只剩下三层。面对繁塔，诗人并不拘泥于史实，而是用拟人化的手法，将繁塔只剩三级的景象归结于“高塔不堪东京破，痛刎六级隐民居”。这一拟人化，不但表达出了繁塔的悲愤，也表达出了繁塔不屈的风骨。繁塔象征着谁？繁塔象征着开封人，象征着开封的某种精神。开封人，世代居于此，历经沧桑，不求闻达于诸侯，但却顽强地屹立在这片土地上。不管有何灾难，不管有何困苦，开封人依然会站在这里。
    在《明十三陵》一诗中，作者表达出了读史者通常都会有的感受（“风云叱咤终过客，黄土一抔万事休”）。帝王即使再烜赫一时，如果不为民众做事，仍是会被人民遗忘的，只有像焦裕禄那样“无私天地阔，勤廉身自强”，才能“政声人去后，丰碑民心上”。
    作者用古体诗，还吟咏了非常现代化的事物。如咏磁悬浮列车的“中华巨龙东方屹，快马加鞭磁为蹄”，如咏浦东的“纵横大道银网撒，鳞次广厦新笋发”，都是既贴切又形象的。看来，旧体诗这个“旧瓶”，也能装得下新时代的“新酒”。
    作者的诗作是非常讲究意境的，如“寒桨弄灯影，秋雨细无声”，又如“门外梧桐翠，院内桂花香”等，都让人觉得韵味悠长，深得古典文化之美。
    激情之下，匆匆写来，尚有许多诗篇未能涉及，只能留待来日了。

作者：218.18.47.* （2009/3/25 14:39:20）   回复此贴
  回复:吉炳伟诗一首 第 2 楼

有机会能得此诗集，当人生幸事也！版主何不可以吉氏论坛内先行发刊销售？

作者：吉正祥 （2009/3/26 9:07:16）   回复此贴
  "s" 第 3 楼

讨债公司/蓝月传奇辅助/蓝月辅助

作者：nihaota （2022/8/29 9:54:22）   回复此贴
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