和谐社会生出的话题
　　吉文光赠给记者一本封面红色的《吉氏族谱（内江卷）》，这本书有400页。
　　“国家有史，地方有志，家族有谱，这是中华民族具有悠久历史的光荣传统。为了续这本家谱，我们10多人用了五六年时间才完成。”吉文光说，过去由于种种原因，修家谱这个传统习惯长期以来受到了不同程度的限制，“文革”时期更视家谱为“四旧”被付诸一炬。现在我们正处于国家繁荣昌盛，人民安居乐业，社会和谐进步的大好时期，重修家谱成为热门话题。
　　吉文光说，吉氏家族曾在道光六年编修过一部《吉氏家谱》，后来下落不明。改革开放以来，大家的生活好了，特别希望编修族谱。
　　“修族谱，说起容易做起难。”吉腾林说，最初我们组织了10多人的调查队伍，大家不计任何报酬，走资中，到威远，奔自贡，再下重庆、贵州、云南、广州等，走村串户对吉氏人员进行访问，有的病倒了仍坚持做完这件事情。
　　吉方云说，在资料征集过程中，我们在自贡大安发现一本族谱书，2007年又在自贡光大街发现一套完整的老族谱书，使原来许多连接不上的支系得到连接。经过众多热心族人的艰苦努力，终于将资料基本备齐，促成了真正意义上的“续修”族谱。

　　家族史也是社会变迁史
　　编纂或续修家谱有一个不可回避的问题，就是本族的来源。内江吉氏最早的先祖是谁？何时从何地来到内江呢？
　　吉腾久说，这个问题成为我们一个最大的困惑，令人百思不解，说法有三：一是比较普遍和流行的说法是“湖广填四川”。此说虽然有些道理但不具体，“湖广”在历史上所指比较宽泛，在元代，湖广指湖南、湖北、广东、广西；而到了明代，湖广仅指湖南、湖北。究竟来自何地，是何人最先来到内江，无法考证。二是重庆潼南族人的说法似乎最为可信，祖先是从潼南到安岳，后来到内江白马镇落户，但此说也存在诸多疑点，关键的是没有老谱或其他文字佐证。三是道光六年修编的《吉氏家谱》，没有详细文字记载，我们根据老谱反复研究认为：内江吉氏祖先于明洪武年间（即公元1370年左右）入川定居内邑（内江县）西50里许，明朝中后期，内江吉氏在内江以西已成为一个大家族，后因甲申之乱，人口锐减，余下的人各逃四方，惟有吉世显幸免于难，并从贵州遵义回到内江，后有了现在的吉氏后人。

　　家族活动追求团结进步
　　吉方云说， 2003年，吉氏家族里的一些老人希望重新见到家族的凝聚力，提出重修吉氏家谱。
　　“家谱可以让我们清楚自己的根在哪里，又能增加族人之间的交流，使得每个族人都有一份归属感。”吉方云说，作为社会和家族的一员，有为国家、为社会作贡献的义务。家族祭祖活动在国家法律法规范围内，可以说是一个家族教育会，也是一个激励后人的宣讲会，大家共同进步，追求幸福美好的生活。
　　“吉姓人要以法制、忠孝、尊老爱幼、家训等启发教育后代子孙，不忘祖宗，不忘国家，不忘社会。”来自重庆潼南的吉声聘说，他们既是来内江祭祖，又是来内江与吉氏亲友交流感情，增进友谊，共述亲情的。
　　合川的吉昌义激动地说，这次来内江参加祭祖活动，增进了吉姓族人间的亲情和友爱。
　　前不久，家住永安镇有几家吉氏族人的房子被烧了，族人纷纷捐钱捐物帮助其度过难关。吉腾林说，族里已筹集一部分资金，准备资助一些家境贫困的学生，虽然力量有限，但表达了团结互助，共同发展的愿望。
　　22岁的吉巧莲说：“有了家谱，又修了祠堂，每年的清明节就可以举行祭祖活动，使家族更加团结和谐，大家可以互通信息，共同致富。作为吉氏后人，我们要为国家的发展、为社会的进步、为家族的兴旺作出自己的贡献。”

------摘自《内江日报》  记者  易平  文