禮公①為“國文研究會”屬余序之②。曰：
    文會曷始乎？始於《論語》曾氏之言矣。其言曰：“君子以文會友，以友輔仁。”③“仁”在《論語》，章節數十、詞數百、指數千，乃所以磨礪而成就之者，必於文是歸，洵夫天地經緯之道，大而陰陽交遘之用宏也。顏淵仁乎仁，子貢知仁，子路勇仁。博文之誘，子路與顏氏同。子貢“文章得聞”，說者謂子路“有聞”，聞，文章也。《論語》開宗明義，言學、言友、言仁，弟子章復疏別其從事之害而著之曰“文”。文，名也、言也、可行者也。
    五五四十部其初祖，蟠薄兩際、重絫百代之義理典物，莫非其子孫而曾玄也。聖人之教人，人之所以學聖，無枝駢、無歧旁，胥管是矣。《孝經》聖人之行也，《春秋》聖人之志也。《春秋》正名，起語卿大夫。《孝經》述卿大夫之孝，則曰“非先王之德言不敢道”。《孝經》屬“參”，《春秋》屬“商”。子夏專科文學，《爾雅》釋詁以下，權輿於周公，虞津梁於西河。穀梁子親從子夏受業，梁止鄭棄其師，兩錄聖訓，曰“我無加損，正名而已”；又曰“五石六鶂之辭，不設王道不亢”。厥後魯學蟬媯，荀尸贊演。荀卿痛秦禍之將熾，周文之浸滅，朝夕思“法後王”以“復先王”，柢之以勸學，幹之以正名。期命辨說，名之大文，王業之始。物也者，大共名也，推而共之共，則有共至於無共然後止；鳥獸也者，大別名也，推而別之別，則有別至於無別然後止。
    海以內談“名”學者，俎豆其說至今。尸子聞《春秋》尊君之義，勸學正名，翕響蘭陵，於是發“天帝后皇異名同實”之論。聖人《爾雅》觀古之神，恉緣之以章。司馬遷世家孔子、列傳仲尼弟子，周末六國大儒獨合孟、荀為編。荀承子夏，而孟承曾子、子思者也。子思偁同文先於同倫，孟子誦詩讀書，而誦讀之鍵籥厥惟不以文害辭、不以辭害志。遷文謂墨子在孔子後，其徒亦嘗學于子夏。吾讀其《經上篇》，平中圓方倍端直厚諸說解，既與泰西製造家之緟軌礱迹，而起於故、終於正，巋然為雅詁大師。
    嗟乎，其道極于孟荀，其器極於墨氏，而皆造端颯籀，覃慮形聲，此我中國三千年黃帝之靈所照爥左右，不容泯沒者也！《春秋》之例，會者外為主寫爾，以者內為志寫爾，今天下競其學亦競其會矣！然而挈裘遺領，挾矢迷的，自輯集類，茫無津涯，吾恐《春秋》顛倒內外之□□有所加也。
    合肥蒯先生④，肩其鄉“江、戴、金、程” ⑤遺緒，尤神明變化于吾郡段懋堂⑥之書，嘗發憤太息曰：“人，中國人也，不能識中國文字，因以推尋中國古古相傳之道若器，亦安用此页其上、臼其旁、攵其下為哉！”
    辛有睹禮慶而知惑萌，閔子聞學落而歎周隕，其思深，其詞通矣。爰依曾氏本指，闡明《春秋》內志之條，乃為“國文研究會”。同時，江陰繆先生⑦、長洲朱先生⑧、東臺陳先生⑨、松江張君⑩、興化李君⑾、清河吳君⑿、江都梁君⒀、江甯程君⒁、合肥殷君⒂聲而應之，而丹徒陳君⒃虞撰舉凡目。城⒄至庸陋，遂亦踴躍奔奏以竊附通人末光，而執簡之侍供都養之役。其諸南閤理群類司農相人偶之君子，必將有樂乎此也！
    時光緒三十三年三月二十三日⒅，文林郎吉城撰于南京上江公學。

    ①“礼公”即蒯光典（1857—1910），安徽合肥人，字礼卿、京卿，号季述，为李鸿章的侄女婿。光绪九年（1883）二甲六十九名进士，入翰林，授检讨，改官道员，督卤差淮南，擢京堂，后以道员身份在南京候补。光绪三十二年（1906）任淮扬海道，加按察使衔。光绪三十四年（1908）赴欧洲，出任欧洲留学生监督，岁余辞职，充京师督学局长，卒于官。蒯光典幼时聪明，八岁能诗，其后博览群书，学兼今古，能文章，通训诂，精目录学，于许慎《说文》、陆德明《释文》及《南北史》、《文选》及诸史舆地，皆有笺注札考，考证异同，张之洞称其“学兼今古”。蒯光典曾于光绪二十四年（1898）在南京创办江宁高等学堂（即“上江公学”），又于光绪二十八年（1902）出资在上海南京路创立“金粟斋译书处”，继于光绪三十三年（1907）在南京组建“国文研究会”。蒯光典著作甚多，有《文学蒙求广义》四卷、《金粟斋遗集》八卷等。
    ②此“国文研究会”是由蒯光典发起并于光绪三十三年（1907）在南京组建的，当时清廷已废科举，我曾祖吉城公得蒯光典（礼公）之聘,由东台赴南京上江公学堂任教，便应礼公之邀加入“国文研究会”，又受其属而为之作序。
    ③见《论语•颜渊第十二》
    ④“蒯先生”即蒯光典。
    ⑤蒯光典人极爽朗，涉猎亦博，学术上崇尚“江、戴、金、程”。“江、戴、金、程”指清代安徽派著名朴学家“江永、戴震、金榜、程瑶田”。
    ⑥“段懋堂”即段玉裁（1735—1815），江苏金坛人，字若膺，号懋堂。清乾隆举人，官巫山知县，游戴震之门，湛深经史，尤精六书，著有《说文解字注》、《六书音韵表》等书。
    ⑦“江阴缪先生”即缪荃荪(1844—1919)，江苏江阴人，字炎之，别字筱珊、小山，晚号艺风老人。光绪二年进士。历任庶吉士、纂修、总纂、提调等职务。曾主讲于西湖、南菁、钟山等书院，主持江南高等学堂，创建江南图书馆、京师图书馆。辛亥革命后，一度任清史馆总裁。缪荃荪学识广博，著作等身，有《艺风堂文集》八卷，续集八卷，外集一卷，《艺风堂文漫存》、《艺风堂诗存》、《艺风堂读书记》、《秦淮广记》等。还创建、主持了清代我国南北两大图书馆的工作，即江南图书馆和京师图书馆(今北京图书馆)。他收藏的石刻，上自周秦，下迄宋元，达一万多种，都一一加以校勘、题识，编成《艺风堂金石目》，为我国的金石学的研究树立了一个里程碑。
    ⑧“长洲朱先生”即朱孔彰（1842—1919），江苏长洲（今苏州）人，原名孔阳，字仲我，又字仲武，晚年自署圣和老人，清末举人。朱孔彰是中国最优秀声韵学者朱骏声之子，系治群经之名家。辛亥革命后，朱孔彰与其子朱师辙皆被聘为清史馆纂修。
    ⑨“东台陈先生”即陈汝玉（1844—1911），江苏东台人，字白石（伯石），号窳叟，清贡生，清末东台县中学堂兼师范学堂经学、美术教员。陈汝玉为著名学者、书画家。善山水，出入四王，尤喜摹古，有“扬州小八怪”之称，其著作有《说文注笺》、《汉书疏笺》、《毛郑诗通释》、《庄子补注》、《孝经古文学》等。
    ⑩“松江张君”即张锡恭（1858—1924），松江府娄县人，字闻远，号殷南，。清光绪十一年拔贡，十四年中举，二十五年被聘为两湖书院经学分教，三十三年北京设“礼学馆”，被征召为纂修官，纂修《大清通礼》丧礼部份。张锡恭潜心研究三《礼》，以经学负盛名，其著作有《修礼刍议》、《礼学大义》、《茹荼轩集》、《茹荼轩续集》、《丧服郑氏学》等。
    ⑾“兴化李君”即李详（1858——1931），江苏兴化人，字审言，晚号辉叟，明代宰辅李春芳八世孙。1923年，东南大学聘李详为国文教授，讲文选及陶、杜、韩诗。国民政府成立后，蔡元培（中央研究院院长）聘请李详、陈垣、鲁迅、胡适等12人为特约著述员，许寿裳先生代表他到南京整理生平著作，交付出版。李详一生靠自学成才，工诗文考证，其著作有《愧生丛录》、《世说新语笺释稿》、《选学拾沈》、《颜氏家训补注》、《文心雕龙补注》、《文选萃精说义》、《陶集说略》、《楚辞选注》、《杜诗释义》、《王荆文公诗补注》、《庚子山哀江南赋集注》、《汪容甫文笺稿》、《陶斋藏石记释文自定本稿》、《清代学术概论举正》、《学制斋骈文》、《学制斋文集清稿》、《学制斋诗集》、《药裹慵谈》等。

馨香俎豆谱中知
黻黼文章出凤池
读史书通班与马
研经学达鲁和齐
春秋左传易论语
义考文钞述证诗
一本甄微无价宝
儒林史界大宗师