清末民初国学研究大家——吉城-中华吉氏论坛

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主题：清末民初国学研究大家——吉城

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                                 清末民初国学研究大家——吉城

    吉城（1867—1928），字凤池（凤墀），号曾甫（曾父），江苏东台人，邑廪贡生，清末民初时著名国学研究大家。
    清同治六年（1867）八月二十日，吉城出生于东台县城的一个润商之家。其祖籍镇江，曾祖吉宗沅（字盈科）是清中期京江诗派著名诗人，曾与余江干等合组“竹深诗社”，著有《竹深吟榭诗集》存世。咸丰年间，因清军与太平军在镇江一带激战，吉城的祖父（吉棣，字成秋）为避战乱，率全家自镇江迁徙至苏北，定居于东台城。为谋生计，吉城的祖辈和父辈均在东台开店经商（商号“吉泰和”），经营南北货生意兴隆，因而成为侨居东台城的著名润商。到了吉城这一辈，叔伯兄弟共六人，人称“吉氏六房”，吉城排行“老四”。吉城的父亲（吉煌，字彩堂）曾与其兄（吉焕，字蔚廷）商议，将来“吉泰和”商号之经营不需六个子侄都参加，为继承先祖盈科公之学问，两家应各挑选一子，培养其读书举业，以商养学，以入仕途。因此，吉城（吉煌次子）与其堂兄吉墉（吉焕次子）自小即被家长选定为“要读书”之人，并由此而步入了求学之路。
    吉城年幼时曾拜宿儒孙大生（字仰吾）、丁笙甫为师，从识字起蒙开始，进而研读“四书五经”。他14岁参加县试即由童生中秀才，因其天资聪颖、根基牢固，能引经据典、出口成章，故被乡里誉为“神童”。然而，吉城后来的举业之路则蹉跎坎坷，屡试不第，故愤而弃科举。当时与吉城同师门的学友夏寅官（字虎臣）于光绪十四年（1888）中举人、十六年中进士并钦点翰林院庶吉士，其他学友如刘蔚如、汪济、陈培寿以及堂兄吉墉等亦皆先后中举，唯才高众卿的吉城却科场失意，直到清末时才由户部发给其贡生执照。
    塞翁之马，得失何常。吉城弃科举，使父辈盼其“读书做官”之初衷成镜花水月，但他并未因此而弃学，转而将全部精力集中到国学研究中来。从此以后，吉城便以“做学问”和“教学生”为终身大业，他淡泊明志，勤劬厉学，谈笑有鸿儒；商讨学术，诗文会友，交往皆名士；讲学三省（苏皖鲁），培植多士，桃李满天下；精研六艺，笔耕一生，著作称等身。从清末到民国，各地学者对吉城之学识无不啧啧称之，众口一词，使之成为士林公认的“国学研究大家”。
    吉城的教学与研究生涯丰富而多彩。光绪二十二年（1896）后，他受翰林院编修、强学会总董丁立钧（字叔衡）之聘，先后遥领山东沂州书院和江苏南菁书院阅卷之职。光绪三十三年（1907）起，又受淮扬海道按察使蒯光典（字礼卿）之聘，先后担任南京上江公学堂和安徽庐州中学堂国文教习。宣统二年（1910）吉城回乡后，东台县知县何为（字元泰）即聘其至本县中学堂兼师范学堂执教“经学、文学、修身”三科，每学期薪修为银币180元。宣统三年（1911）夏，安徽发洪水泛滥成灾，吉城举其历年所得束修，捐银币1000元为赈，其风义迥乎远矣。民国六年（1917），东台县成立修志局，知事（县长）彭世祺聘任吉城为名誉协修，他根据采访资料，编纂成稿，以归于局，然而人事变迁，最终还是未能付梓。晚年时，吉城讲学于东台乐学馆，一时间云景风从，熏陶者众。民国十七年（1928）四月一日，一代宗师吉城溘然长逝于东台城寓所，享年61岁。
    若论吉城学问之渊博，他以中国传统“经史子集”的四部之学为骨架，研经宗齐鲁之学，读史通班马之书，旁及辞赋金石之学，皆能精辟阐述各类国学之古义，且见解独特，多发前人之所未发。
    吉城一生以著书解惑为乐，其成册著作有《易学礼证》、《尚书微子注》、《檀弓壹学》、《夏小正约义》、《左氏诗学》、《左氏许义》、《左氏正义述》、《左传旗考》、《左传兵事用旗考》、《左传小识》、《谷梁范注家法考》、《鲁论语大义述》、《论语问答》、《论语弟子名字古义述》、《论语王充义》、《论语齐鲁学长篇》、《读经积微》、《读史积微》、《石鼓文考证》、《嘉祥县西汉石壁画记疏证》、《鲁学斋金石跋》、《孙卿（荀子）赋章句》、《庄子闲诂》、《墨子经说句指》、《太玄经释文校语》、《楚辞甄微》、《亭林（顾炎武）诗补注》、《鲁学斋读书杂志》、《鲁学斋文钞》、《鲁学斋诗集》、《鲁学斋日记》、《吉氏谱系考》等30多种（详见《江苏艺文志•镇江卷》、陈邦怀《一得集•鲁学斋遗著目录后序》），还曾为若干名家之著作序，替不少已故名人撰铭等。

作者：吉家林（2009/7/1 16:45:59）

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第 1 楼

    就“做学问”而言，吉城并非一昧“闭门著书”，而是不断与各地学者交流治学心得，通过学术研讨来吸纳各家之言，在博采众长基础上择善而从之。
    吉城与誉满京华的大名士丁立钧亦师亦友，无论丁公在京师（任翰林院编修、武英殿总纂）及山东（任沂州知府）为官时，还是致仕还乡后，他们商讨学术历数十年，歆契无间（详见吉城《鲁学斋日记》）。
    为了“弘扬国学、以文会友”，吉城与合肥蒯光典（字礼卿，后任欧洲留学生监督）、江阴缪荃荪（字炎之，后任清史馆总裁）、苏州朱孔彰（字仲我，后任清史馆纂修）、东台陈汝玉（字白石，书画家，后任东台县中学堂教员）、松江张锡恭（字闻远，后任《大清通礼》纂修）、兴化李详（字审言，民国后任东南大学国文教授）、清河吴温卿（号温叟）、江都梁公约（字慕韩，民国后创办南京美术学校并任教作画）、丹徒陈祺寿（字星南，后任南通图书馆馆长）、合肥殷孟乔（时任南京上江公学教务长）、江宁程鼎臣等一批著名学者一起，于光绪三十三年（1907）在南京组建了全国第一个“国文研究会”（详见吉城所撰《国文研究会序》）。
    吉城在南京期间，经张锡恭引荐而结识了国学大家缪荃荪，他们共同研讨荀子的学术思想，二人分别撰写出《荀子考异》（缪荃荪作）和《孙卿（荀子）赋章句》（吉城作）两部学术专著。吉城在安徽期间，结识了当时桐城派代表、著名屈赋注家马其昶（字通伯，后任清史馆总纂），他们曾多次在一起探讨学问，后来马其昶所著《屈赋微》和吉城所著《楚辞甄微》均成为“中国楚辞学”名著。
    曹丕在《典论》中曾言“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍”，吉城“通过学术交流而著书立说”的所作所为正是如此，他工书法，自身写得一手好文字，从而与众多学者名士广结了“翰墨缘”。
    吉城对金石之学颇有研究，他曾与当时著名书画篆刻大家、西泠印社社长吴昌硕（号缶庐）共同考证石鼓文，并于民国六年（1917）联手为泰州篆刻家杨祚缉（号集君）《冰晖阁印掇》一书题赞。此《吉赞》系由吉城集石鼓字并撰文（文为“杨之贤，来自蜀，工勒章，同翰帛。方圆小大秀以朴，子道卅五君其族，游六艺，一不鹿鹿。”），由吴昌硕书写，二者珠联璧合，实为“双绝”。
    清光绪状元、民国实业总长张謇（字季直）的母亲是东台人，他因此常来东台。吉城曾多次拜会张謇，他们交谈学术，惺惺相惜，并诗词唱和，互赠书墨。吉城还将其得意弟子陈邦怀（字保之，后任天津文史馆副馆长、天津市书法协会主席）推荐给张謇担任秘书，助其整理文稿。后来，陈邦怀成为一代金文大家耆宿，他一直不忘先师吉城的教育和举荐之恩，特于1980年6月敬撰了《吉城先生小传》一文，并寄送东台吉城之孙吉伊畴（《吉城先生小传》发表于1984年《东台文史资料》第1辑和1999年南京师范大学《文教资料》第4期）。
    吉城在安徽时认识了著名皖派学者、书法大家刘启琳（字石宜），二人交谈学术分外投缘，相见恨晚，由此而结为儿女亲家。宣统二年，刘启琳不远千里从合肥送嫁女儿（刘淑贞）到东台，与吉城之子（吉荣泰）完婚。此后，吉城与刘启琳之间的翰墨鸿雁往来不断。
    吉城除与“国文研究会”诸同仁经常交流学术外，还与朴学家孙贻让（字仲容，浙江瑞安人）、书法家郑孝胥（字苏堪，福建闽侯人，清末湖南布政使，清亡后在上海鬻书，后从溥仪出任伪满洲国总理终成汉奸）、教育家沙元炳（字健庵，江苏如皋人，翰林院编修，清末创办如皋师范学堂）、收藏家项承明（字晴轩，安徽歙县人）、三湘诗杰易顺鼎（字实甫，湖南龙阳人，民国初出任印铸局长）、青年学者陈独秀（字仲甫，安徽怀宁人，后任北大教授、中国共产党总书记）等人皆有翰墨往来（上述学者的翰墨，除陈独秀写给吉城的手札早已流失外，其他的都保存在吉城曾孙吉家林处。据网上资料介绍“陈独秀致吉曾甫的手稿已于2006年12月7日在无锡“名家翰墨”拍卖会上被拍卖”）。
    从吉城的《日记》和《诗集》记述中可知，他平日居乡里之时，经常与东台知名学者、名士聚谈学识，三日一“诗墨唱和”、五日一“文章集粹”。参加文会者主要有：陈祺寿（字星南）、夏寅官（字虎臣）、杨葆寅（字公甫）、丁立棠（字禾生）、陈培寿（字辅卿）、陈汝玉（字白石）、蔡庆昌（字禹言）、李步青（字吟白）、汪济（字作舟）、袁承业（字伯勤）、杨世沅（字芷湘）、周应昌（字啸溪）、周应芹（字子香）、戈铭猷（号二石）、程畹（字兰畦）等一代文人。吉城与这些学者们的学术聚会与诗文唱和，极大地活跃了当时东台地区的文化和学术交流氛围。

作者：吉家林（2009/7/1 16:46:35）

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第 2 楼

   吉城的学问与著作在国内学术界的影响十分深远，传至今历百余年而不衰，其治学之精神与硕果，庶几闇然而日彰也。
    西北大学教授、中国秦汉史研究会首任会长陈直（字进宜，吉城的学生）对先师吉城的学识与专著评价极高。他曾说，“曾甫先生淹贯群经，尤精于谷梁之学，旁及楚辞、汉史，皆有述作。先生认为，古代谚语无不用韵，惟《汉书•王吉传》之‘王阳在位，贡公弹冠’两语，骤读之似无韵，实为两字一韵”（详见张伯驹编《春游社琐谈•记吉曾甫先生之博学》）；“先生喜治屈赋，六十年前尝告予《天问》篇‘雷开何顺，而锡封之’句中雷开即累启，雷为累字之假借，开为汉代启字之避讳，谓纣王赐封累启（微子启）于微也。此说极为新颖而正确”（详见中华书局《文史》第十三辑《楚辞甄微》引言）；“先生曾语余云，《史记》年表首共和，本纪首黄帝，世家首吴太伯，列传首伯夷，皆表扬让位、反抗君主者”（详见陈直《史记新证》119页），等等。
    早在数十年前，中科院图书馆就收藏了吉城的《嘉祥县西汉石壁画记疏证》等钞本。1982年，中华书局大型丛刊《文史》又专题发表了吉城的《楚辞甄微》遗著。江左诗人吉正祥宗亲因此而赋诗赞吉城宗师曰：“馨香俎豆谱中知，黻黼文章出凤池。读史书通班与马，研经学达鲁和齐。春秋左传易论语，义考文钞注楚辞。一本甄微无价宝，儒林史界大宗师。”
    就吉城的《鲁学斋日记》而言，他从20岁开始写日记，每年记一本，自光绪十三年（1887）起至宣统三年（1911）止，历时25年从未间断，总字数过百万。吉城在日记中记载了他在东台及“苏皖鲁”三省一些地方工作、学习与生活的实况，其内容包括“读书求学、科举考试、教学心得、学术交流、家庭生活、社交见闻、自然现象、天灾人祸”等方面，此日记对研究清末东台及“苏皖鲁”等地的人文实具很高的历史价值。由于吉城日记的记载，证实了江苏省东台中学的百年（1905—2005）历史，其相关证书和资料即为东中校史馆所收藏。在1987年出版的《江苏地震志》中，也如实引用了吉城在日记中记载的相关地震史料。最近（2009年6月），国家图书馆出版社又与吉城的曾孙吉家林联系，拟影印出版吉城的全部《鲁学斋日记》。展望将来，此日记手札正式出版后必能为学术界提供许多第一手原始资料。
    史学泰斗陈直一生著述甚多，他的著作中均贯穿了吉城的学术思想；金石家陈邦怀1925年出版的《殷墟书契考释小笺》，亦系吉城为之作序。近年来，中国屈原学会会员吉家林又以其曾祖吉城的《楚辞甄微》、《吉氏谱系考》为蓝本而撰写了《屈原<天问>解疑》和《中华吉氏源流研究集》两部专著，《中华吉氏源流研究集》已印发给海内外众多吉氏族人，《屈原<天问>解疑》则由北京学苑出版社发行到各大专院校，并被台、港等地和日、韩等国书网列为经典学术书目。时至今日，吉城的国学著作依然闪光，他的学术思想也得以传承并发扬光大，先生若地下有知，亦必含笑于九泉。

吉家林敬撰于东台亭树阁
2009年6月

可提供的与本文相关的图片：
1、吉城晚年时的照片；
2、清廷户部发给吉城的贡生执照；
3、宣统二年、民国六年东台县政府发给吉城的任教照会与聘任书；
4、吉城《孙卿赋章句》手稿及著名学者缪荃荪、马其昶题写的书评；
5、吉城的书法作品；
6、吉城集石鼓字、吴昌硕书《冰晖阁印掇》之“吉赞”；
7、状元张謇书赠吉城的诗文扇面；
8、著名刘启琳为吉城所题诗墨及所寄信件；
9、沙元炳、项承明、孙贻让、郑孝胥、易顺鼎、李详、陈祺寿、杨祚缉、丁立棠、陈汝玉、蔡庆昌、张文运等学者为吉城父子题写的墨迹；
10、翰林夏寅官为吉城母亲所作“寿序”；
11、学者戈铭猷为吉城题写的册页；
12、学者周应昌、周应芹兄弟为吉城所作诗书画；
13、中科院图书馆收藏的吉城《嘉祥县西汉石壁画记疏证》钞本；
14、中华书局《文史》发表的吉城《楚辞甄微》遗著；
15、江苏省东台中学校史馆收藏的吉城日记及相关档案资料；
16、吉家林以曾祖吉城《楚辞甄微》、《吉氏谱系考》为蓝本而撰写的两部专著。