丑末寅初中华司姓网

祝华夏司氏族人吉祥如意

        丑末寅初，司氏龙云谨将2005年主编的《择吉筹事通书——写在前面》奉献给族人。并代表中华司姓网在二零一零年新春佳节即将到来之际，祝华夏司氏族人阖族幸福、兴旺发达、吉祥如意。

        幼时，在父亲案头总是能看到线装善本古籍，如《四书五经》、《玉匣记》诸类，受家父之熏陶，余每逢外出总少不了买回几本民俗方面的书籍，以择吉、风水之类居多，缘自我对吉祥与合理的崇拜；迷信、唯心的如相术、占卜、宿命论之类的甚少，只因我对科学和现实的尊重。尤其是东南亚之行在这些盛行择吉、风水的国度，更是请回了不少珍本。然而，在工作之劳行的情况下，真正悉心研究却无有几时。今来闲暇无事，博览众卷，以河南人民出版社《增补万全玉匣记注评》为蓝本，增补《婚元通书》、《择吉术概论》、《推背图》等内容，书就成卷《择吉酬事通书》传于亲族，期愿识者一册在手，无师自通。
         就《玉匣记》而言，自古流传的三种版本余珍藏不止一套，分别来自不同的国度和地区，但余发现书摊小贩所售盗版者众，错误甚多，有之，倒不如无，以免误导人心事。正是因为如此，余输入了《玉匣记》原文，并与光绪年间线装十卷本进行了校对，在参考香港通胜全书等文献的基础上进行了注评。力为提供校正无讹、理解正确、方便实用，展一卷而识其择吉全概而作。
         读书，关键是读活书，把书读活，活学活用。择吉也是如此。余全文收录和注评《玉匣记》，旨在保持原著的完整性，随着社会进步、科技的发展，人民逐渐淡化了一些对封建迷信和陈旧的习惯和选择，只流传和保留了日常生活中的对大事趋吉避凶的心理取向，无有多少科学依据。这里需要注意的是，摒弃的东西且不可再发扬，否则，就是愚昧无知，即便是对婚嫁、丧葬、修造、等择吉的选择而言，主要是“以事为纲，以神为目”择要而选，各取所需而已。更不要事事求全，否则一年三百六十五日，遂愿者无几。
         我是从对传统文化的爱好和风俗民情的研究的角度，来审视“择吉”这一文化现象的。建议我们自己，以及对有求于择吉者，要破除迷信，崇尚科学。即便是对于“择吉”，完全可以持以下三种态度：一曰：“可以不信”，——虚无缥缈，不知不怪。二曰“不可全信”，——“金无足赤，吉无完日”，三曰“信则循之”—— “择吉”能满足人们的某种心理需要，增强人们的信心和决心。心理影响着人们的情绪，情绪影响着人们机体的康健，这是被心理学家断定和被实践验证的真理。对于风水学，则另当别论，不在此书涉猎范围。
         “不得吉日得良辰，照常富贵旺人家”说明择时的必要。中国历史博物馆顾问、中国名人研究会理事、中国燕京书画研究院副院长司琬撰联写道“欲求天理问心理，思占地田凭心田”。古人也曾强调“尽人事以听天命”和“顺理则吉、逆理则凶”的两条择吉、预测的两大法则，这都说明了天、地、人、风、水、气，当为人的因素之重要，人之根本在于德、在于顺理而行事，否则，何以为吉也。 
         传家有道唯存厚，处世无奇但率真。和为兴家本，顺为行事根。愿吉书给每位展卷者，带来如意吉祥，兴旺发达，人才辈出的明天。

                                                                                    司元礼
                                                                          丙戌孟夏于龙云书屋