【盖氏网新闻】历史上莱阳盖氏家族的族长与祠堂祭祀
- 中华盖氏网 2024年7月15日 盖裕善
历史上莱阳盖氏家族的族长与祠堂祭祀
一、清康熙十七年(1678)《莱阳县志》记载的顺治年间莱阳盖氏名人:
盖範:举人,甲午科《详进士》。
盖範:进士,乙未科,授建阳县知县(姜疃村)。
二、与莱阳《盖氏族谱》雍正本相关的历史人物:
(一)十四世盖笵(1612-1659),字宾阶,号凤仙,一号凫仙,郡廪生。顺治甲午(1654)亚魁,乙未(1655)进士,礼部观政。授福建建宁府建阳县知县。
(二)十五世盖兆生(约1640-1703),字含一,庠生。
(三)十六世盖濂(约1665-1735),字溪宗,太学生。
三、莱阳《盖氏族谱》雍正本谱序有关族长、祠堂祭祀:
兆生公谱序:
我父宾阶公,每引为己憾,至顺治甲午举乡魁,乙未捷南宫而,敦宗睦族之志,不禁勃然先务矣,商榷合社分各甲,众姓为菴下,合盖氏一姓为菴上,居虽各村,而差役转换,宗支常会,同差则犯名知避,常会则长幼知序,庶不至族远莫辨而恝然不顾也,事既竣,复向族长言曰:“今日虽一时合聚,他年未必不割裂,待我任后,必聚同族合集一谱,使宗辨支明,百世永赖焉。”
濂公谱序:
雍正改元之旦,余诣南楼谒神主,幸睹族祖盛贤公北五支草册一卷,虽虫鼠凋残,而徵诸谱轴,先世支序颇详明不紊,设使南五支属有一留心统绪者,手录一册,位次秩然,讵不更令宗支不墜而,余小子得籍手成事,可以稍慰吾父之望而,并可少继吾祖之志乎而惜乎其竟无也。
由以上两段谱序内容可看出家族族长管理与北五支神主供奉祭祀体系已经存在很长的历史时间。
四、族长亦称“宗长”,是古代社会中家族的首领。通常由家族内辈分最高、年龄最大且有权势的人担任。族长总管全族事务,是族人共同行为规范、宗规族约的主持人和监督人。
宗族内发生纠纷由族长全权处理,对违犯族规的人,族长有权根据宗规族约给予制裁。协助族长工作的还有房长和柱首,房长按血缘关系由该房辈分最高、年龄最大者担任。柱首,是处理一族内日常事务的人,如收租、筹办祭祀活动等。
莱阳《盖氏族谱》谱序及世系通篇没有任何一处提及族长由谁担任的记载,但肯定都是根据宗法制度规定由家族推举德高望重的长房嫡子后裔长者担任,负责协调解决家族内部事务及重大家族事务的决策。
雍正本莱阳《盖氏族谱》凡例规定:
“宗法为族谱第一义,大宗统帅合族,小宗统帅各支,吾盖氏大宗至十五世讳珻已绝,故不记大宗小宗。”
尽管家族大宗北五长支十五世讳珻(嫡长子)已绝,但此后岁月举行的重大家族活动,如祠堂修复、续修族谱等主要参与人员仍都恭请北五长支的长老如十七世日增公、十八世琢章公、十九世守中公、二十世枫林公来拍板决断,这些情景在谱序中都体现的活灵活现如同近在眼前,由此看出北五长支族长仍然在莱阳盖氏家族发挥重大事项的决策权。
五、祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。中国人历来重视祠堂的建筑,这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”、也是后代人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。
祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。
在中国古代社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族,多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和家祠之分。
祠堂管理也是族长行使家族控制的主要内容,那么十二世盛贤公也是族长家族管理体系的重要组成部分。
族谱中所记载的南楼实际就是莱阳姜疃的一处建筑,祭拜祖先、供奉北五支神主牌位的祠堂就位于南楼之中。
据莱阳《盖氏族谱》十六世濂公雍正本谱序的描述,也说明当时的北五长支族长、盛贤公与兆生公、濂公父子在姜疃没有家族祭祀方面的信息交集,但最终由濂公将祭祀与族谱两个体系有机的整合为大一统,奠定了莱阳《盖氏族谱》的坚固基石,莱阳盖氏族谱始创距今约300年。
六、民国十八年(1929)莱阳盖氏家族尚存以下祠堂:
1、泊 庄 老二支
2、前河前 会远堂
3、张格庄 绍衣堂
4、上 夼 蘭香堂
5、光 山 绳武堂
6、庵 里 东房祠
7、后大策 思孝堂
8、濯 村 世德堂
9、凤头村 如在堂
10、东森埠庄 奉先堂
11、东盖家庄 奉先堂
12、西森埠庄 追远堂
13、前大策 奉先堂
14、塔南泊 两 会
15、前河前 安静堂
16、西盖家庄 节敬堂
17、庵 里 述省堂
18、瑞应观
19、庵 里 后 楼
20、后大策 肃恭堂
21、姜 疃 先正祠
22、姜 疃 思敬堂
23、凤 头 食德堂
24、东 宅 思祖堂
25、上 夼 奉先堂
26、西盖家庄 燕翼堂
27、西森埠庄 四清堂
28、西森埠庄 裕昆堂
个人观点仅供参考
盖裕善
2024年7月15日
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