敬奠嬴(1890-1957)，泰安县马庄敬家杭(今属岱岳区)人。“耶稣家庭”创立者。 　　敬奠嬴1890年出生在地主家庭，其父是前清童生，家有120亩良田和几十间瓦房。 　　他兄弟五人，号称“敬家五虎”，敬奠嬴排行老五。他“自幼醉心儒术，具有求道之决心。”少年时，清末废除科举考试，使他考取功名的希望化为泡影，产生了厌世思想，曾一度到泰山、徂徕山云游，想修仙学道。 　　1912年，敬奠嬴入泰安“美以美”会所办的萃英中学(今泰安第一中学)读书。入校后一面勤读，一面研学圣经。1914年，做传教士林美丽 (原名NoyaN·Dillenback)的汉语教师，同年受洗入教。敬奠嬴在萃英中学毕业后，留“美以美”会传道。 　　1918年，他到济南共合医院 (即齐鲁大学医学院附属医院前身，因是英国“浸礼会”和美国“长老会”合办，故称“共合”)传教，同时，他加入了“圣贤道”(清末民初秘密道会门之一，以《中庸》为课本，敬拜太极，掺杂着许多神秘主义和预知未来的说教。) 这一个时期，他还接受基督教“灵恩派”的神学思想。基督教美以美会反对灵恩派的做法，认为是非正宗的宗教组织，敬奠嬴遂被教会驱逐。之后，他就开始创办“耶稣家庭”。 　　1920年，敬奠嬴在林美丽的支持下，从筹组买卖，解决生活问题入手，在同学与亲友之间募集股金，每股大洋一元。他说这是“倡导信徒集股，办一完全信实之商店，籍以发扬基督之真光。”1921年的阴历正月初一，该店建成，名“圣徒信用储蓄社”，简称为“圣徒社” ，此为“耶稣家庭”前身。圣徒社在1920年集资653元，其中敬本人281元，占43%。1921年增股289元，其中又有敬本人100元。1922年，再增股210元，其中林美丽200元，以后，林又增股100元。圣徒社的全部股金1253元，敬奠嬴和林美丽各投入300元，各占24%。圣徒社的店房是敬奠嬴借其兄敬奠涵在马庄的九间房子开设，其外甥夏传理任经理。一面从事买卖布匹、杂粮，一面早晚“灵修”、祈祷、读圣经，并外出布道。在圣徒社开张时，敬奠嬴说：“目睹社会之黑暗，人欲之横流……，从来商贾多利己，陪上生命赚物质，尺争分寸，称争高低，瞒老欺少，花言巧语……这般黑暗世界，实令人痛伤心肺。我们同努力，急起直追，本耶稣舍已精神，实行利他主义。使人类无穷无富，俾市价无高无低，叫那些压死工农的资本家，永远再没有立足地。” 　　1926年初，敬奠嬴在马庄北约三华里的夏家马庄置地，开办“蚕桑学道房”，收贫苦教徒，进行栽桑、养蚕、织布等生产活动。后来，前来学道和参加生产的男女信徒多了起来，需要扩大规模。1927年，敬奠嬴将他在圣徒社全部股金转入“桑蚕学道房”，扩大地址，名为“耶稣家庭”，宣称是耶稣在梦中向他显现的，要他把田产房屋通通卖掉，“破产入家”，以后要毫无牵挂的传教。 　　 “耶稣家庭”的“家”是用“”表示的，它是山东基督教牧师孙喜圣最早倡用的新字，该字被“耶稣家庭”的创始人敬奠嬴采用后，在各地流行。敬奠嬴解释说：旧的家庭是在屋顶上养猪(豕)的地方，“耶稣家庭”则是“人”与“主”(指基督)同居于一个屋顶下。敬奠嬴常说：“上有天堂，下有马庄，耶稣生在马槽里，耶稣家庭降生在马庄。”这个民间宗教团体，曾在全国各地存在30余年。其规模、组织、宗教形式和独特生活方式，是基督教传入中国以来所未有过的。 　　“耶稣家庭”的“家庭”中，名义的家长是耶稣，实际的家长是敬奠嬴，他“是神(耶稣)指定领袖”，他自称是‘神的仆人’。“家庭”取消私有财产，取消世俗家庭，建立平均主义的小社会。“耶稣家庭”要求基督徒在参加“家庭”以前，男的必须破除自己的私有财产，女的必须破除自己的嫁妆，将变卖之钱奉献于“家庭”，然后赤手“入家”。大家集体劳动，共同消费，吃集体食堂。“家庭”中婚姻关系独特，凡未婚青年男女进入“家庭”前，必先同意把自己的婚姻权利无条件的交给主安排。已婚夫妇的夫妻生活， 由“家长” 统一安排轮流同居，平时按照性别和年龄在各自“宿舍”过集体生活，40岁以上的夫妻放弃同房权利。青年男女的婚配，则先是在祷告中祈求，然后“家长”以“异梦”中受主感召，指定某男女结婚。“耶稣家庭”为满足自然经济情况下的“基督教共产主义” 的需要， 设立各种劳动部门。1941年，“家庭”设立传道部、农工部、事务部、石工部、木工部、针线房与厨房等，还设立供成年人学习的灵修院、供幼童学习的道学院。后来还建立小工厂、学校、医院，发展成为一个门类齐全的小社会。“耶稣家庭”有狂热的宗教信仰，成员都是基督教灵恩派的信徒，共产经济的基础建立在信仰之上。他们的宗教活动繁杂，每天都要进行长时间的祈祷，他们认为在虔诚祷告中，自己的灵魂可以离开肉体，可以见到“异象”，见到“主”，叫做“被提”。“被提”时，他们可以讲“方言” (一种别人无法听懂的语言) ，认为这样他们就已获得耶稣的活生命。在新生命组成的“家庭”里，耶稣就和他们生活在一起。宗教的献身精神，使他们对艰苦生活不以为然，“家庭”提倡苦修，每日两餐只喝粥，农忙才加窝头，还经常发动绝食。 　　抗日战争期间，人们因躲避战乱，“家庭”得到发展。在“耶稣家庭”发展的几十年中，敬奠嬴多次带领“家庭”成员到全国各地布道，宣传“安贫乐道”、“破产入家”等道理，并先后在河南、河北、陕西、山西、绥远、甘肃、江苏、安徽、上海等地建立127个同等形态的“耶稣家庭” ，其中，山东省有68处，教徒1076人，全国教徒2411人。从山乡到城市，如济南、芜湖、南京、上海、开封等地，都有“家庭”设立。各地都把“家庭”制度的发源地马庄称为“老家”。其它地方的“家庭”称为“小家”。各地“家庭”定期到马庄举行集会。马庄“耶稣家庭”是全国“家庭”的领导核心。 　　到建国前夕， 马庄“老家” 已有相当规模。 最多时常住人口超过500人，土地182.4亩，房屋262间，小型医院一处，学校一处，另外还有粉坊、木工、缝衣等副业，盖了砖瓦小楼和平房，种田用化肥，还用上了电灯(是旧汽车引擎改造的发电机)。 　　建国后， 各地的“耶稣家庭”继续存在了一段时间。1952年4月，在中共泰安地委工作组的领导下，由中国基督教抗美援朝“三自”革新运动委员会常委崔宪祥、沈德溶等主持，经过三个多月的工作，通过宗教政策的宣传教育，提高教徒觉悟，把马庄“耶稣家庭”的原址改为“北新庄”，成立北新庄教堂。对信徒重新编了血统户，确定了户主，使信徒各安生计。从此，马庄“老家”解体，不久，全国各地“小家”也陆续解体。 　　1952年10月，敬奠嬴被捕入狱，判刑10年。 　　1957年3月，敬奠嬴保外就医，病死于西安。