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  主 题： 陇上达氏（四） 已阅：1222 / 回复：0（楼主）

陇上达氏必需一部内容丰盈、文图并茂的族谱。从现实来看，武威达氏尚有一部近四百年史记的家谱，近几百年缺乏续记，可谓断段。而金城达氏迄今尚无赏心悦目的家谱，可谓陇上族谱的一只跌脚。
    九、敬祖。子曰“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。礼云“尊祖、敬祖、亲亲”。总而言之，敬祖属于孝道，德之本也。
    金城达氏寻根问祖，必先想起达川来，因为它是发祥地。翻开达川近期所制《达氏家谱》、《一九九四年四月农历甲戌清明立碑碑文》、《二00六清明扫墓之际为祭祀祖先而作祭文》、《达氏家族甲子排行》、《达氏家族规约》、达氏世代编排中共排出二十四世，注明前十代为达氏家族总谱，从十一代开始，作为四门房份各立其谱，各祀其祖。可见，达川达氏在尊祖敬祖方面费心了。
    细心观赏，前十代则先显“混合图”。即把纳忽里、安克•帖木儿—哈那大、哈那亚、恪纳亚及其外裔移为哈那亚后裔等无血源关系者列为世代混合体。再显“升官图”。给哈那亚移花接木的五代及后裔公十余个个封官进爵。三显“夸官图”。凡序文、碑文、祭文除了十世封荣，便是总督达云，不是二王三甲，便是三大总兵，还有那么多新封的官，夸也夸不完，只能在心幕中“浩浩乎”！
    再细心考量，诸如“忠肝义胆”，“浴血奋战”，“戎马倥偬，忠义勇为”，“功盖于世，流芳千秋”种种。精华地组词，完美的用句，只拘于为恪纳亚及其功名后裔歌功颂德，对于金城先祖，不知是讥讽还是嘲弄，对于金城达氏后裔，不知是欺骗还是捉弄。主张者则自然是虚荣享受者。
    再再思考，金城达氏，耕凿持家，户大人众，景气兴旺。盐池、达川之开发，旧新社会之变迁，祖功祖德挨家逐户，各业人才浪济泉涌，他们在平凡中的伟大不为人瞥，不为人齿，或谓譃祖偏房，或为主观偏袒。无论无何，对于客观存在既不对号又不公正。
不过，这些敬祖形式只是达川所为，对别处没大影响。所制的《达氏家谱》并无范围标志，如果只限达川达氏之谱，我们只投寻根问祖之见，如果起范本作用，各地断断不可采纳。否则遗害无穷。
    十、杂见。达川《达氏家谱》序文后，有两条注明：
    1、在东汉平息反叛时之武将哈悖将军乃我达氏之祖先，在东汉末年途居哈密落业。
    2、在元朝时北京崇文门内设了哈达大王府，这哈达乃达氏祖先。
    考察所见：
    1、公元前二世纪初，哈密为匈奴呼衍王统治下的伊吾卢，汉明帝征匈奴取得伊吾卢。东汉明帝永平十六年，窦固、耿秉出击匈奴，在东天山击败匈奴呼衍王后，即率军在伊吾屯田。其间并无哈悖其人其事。
    2、北京崇文门元称文明门，在当时又叫哈达门、哈德门。说“哈达大王府在门内，因名之”。哈达大王为何许人，已不可考。
    考察意为：寻根问祖只能按统绪寻问，祖祖辈辈，子子孙孙，要有连接性，延续性，看得见，摸得着，不能舍近求远，弃亲望疏，忽而是高阳氏之裔，忽而是帖木儿之后。更不能形象思维，捕风捉影，有祖哈那亚，便见哈就拜祖，更不能眼盯“将军”、“大王”而凑祖先。把哈悖、哈达通通都往一起凑，如果把哈密蚩也凑进来，怎么了得！
该帖子被13399316756在2015-9-14 17:34:19编辑过

作者：13399316756 （2015/9/14 14:58:11）   回复此贴


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