| chinesemahan 长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是「扶桑国」说，主要根据是《梁书》中关于五世纪中国僧人慧深飘洋过海达到「扶桑国」的故事，认为扶桑即墨西哥；后来又有「殷人东渡说」,说是中国商朝的商人横渡太平洋将文明带到美洲。认为马雅文明崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，商朝铜器祭皿上的浮雕纹和马雅人蛇形神的面具十分类似。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。 著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个「玛雅——中国文化连续体」的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。 1992年为「世界土著人民国际年」，王大有等发表了《古代美洲奥尔梅克玉圭商殷文研究——中华文明东迁美洲的文字学证据》，第一次破译解读奥尔梅克文化拉文塔（La Venta）第四号文物六块玉圭版其中四圭上的殷商祖先谱系殷文，指出奥尔梅克文化的主人祭祀中国殷商祖先，惟有解释他们就是东渡美洲成功的殷商人，在中美洲重建了商文明，并因此而自称为「殷地安」人（Yindian），而不是「印第安」（印度人）。1942年10月12日，哥伦布在巴哈马群岛之萨曼岛登陆时，已有殷人后裔生活了近3000年，因听他们讲‘殷地安’，就以为是到了印度，便称他们为印度人（Indians），从此谬误流传。 对于殷地安人的祖先皆姓「风」，有何证据？王大有称，玛雅的风神、雨神、羽蛇神的头顶上，都雕刻中国古文字「风」或「天」字，这是标识殷地安人祖先族属的证据，是他们的族姓、氏姓。这为我们查证他们来自哪个民族，提供了直接的识别标准。第一类是弯拱形风姓标志。玛雅人（ＭＡＹＡ）、阿斯特克人（ＡＺＴＥＣ）、萨波特克人（ＺＡＰＯＴＥＣＡ）、华斯特克人（ＨＵＡＳＴＥＣＡ）等的风神、雨神恰克（ＣＨＡＣ）、德拉洛克（ＴＩＡＩＯＣ）、库库尔坎（ＫＵＣＵＬＣＡＮ）羽蛇神的王冠上、面具（面罩）、图腾像上都有这个标志。第二类是Ｈ和凡形风姓标志。在北美洲赫比（赫胥氏ＨＯＰＩ）、那瓦后（那娲后，ＮＡＶＡＨＯＳ）、密西西比河蚩尤裔支殷地安人的族徽、中美洲阿斯特克（ＡＺＴＴＥＣ）太阳历中心的奥林（ＯＬＬＩＮ羲和氏飞蛾标志）、南美洲蒂亚瓦纳科（ＴＩＡＨＵＡＮＡＣＯ）文化、纳斯卡（ＮＡＺＣＡ）文化、瓦理（ＨＵＡＲＩ）文化、查文（ＣＨＡＶＩＮ）文化中都有这个标志。扶桑树也作Ｈ形。第三类是上下天穹掩合的原生型。见于奥尔梅克（ＯＬＭＥＣＡ）文化、玛雅（ＭＡＹＡ）文化等太阳神、羽蛇神、风神、海洋神、雷神、云神、地母神、凯察尔柯特尔（ＱＵＥＴＡＬＣＯＡＴＬ）、太昊鸟（ＭＡＣＡＷ，太昊译名）。各种殷地安人手抄本上的凯察尔柯特尔或库库尔坎神降人间、沿扶桑宇宙树上下，也都有这个风姓标志。
王大有称，可以确认是殷商古文字的还有：美国四角地石板上的52字，危地马拉玉圭上的成组文字，利玛陶盘上的文字等，共370余例。 1965年，在秘鲁北部禧玉山的洞穴中挖出一尊铜铸人像，人像的双手个握着一面石牌，各写着「武当山」三个字。根据字体推算，应当是属于公元六到七世纪的文字。而另有一裸体男铜像，也两手各持有「或南田井」的字牌，大约是属于十世纪时的中国文化。 在墨西哥一处高山石壁上刻有「木武本」的字样；出土的陶器上有中国的「天」字；玉璧上有「明月松间照」字；墨西哥又发现了一个写有「大齐田人之墓」的墓碑；秘鲁公园中也陈列着一块有「太岁」的古碑。 1972年在亚利桑那州出土的许多零碎陶片，其中一件已有 7000 年历史的古印第安人彩，其上刻划有易经文字。美籍华裔考古学家洪天水经过数十年考证，加上在圣地亚哥又出土破片，发现有9个符号与中国半坡文化使用的表意符号完全相同，经过比对113个标本，又将符号表意内容与中国古籍和易经印证，发现这些彩⿳应是中国人自上古半坡氏族移居美洲的一个明证。 一些欧美学者经过考证认为，约在 3000 年前，即殷商末年，一批中国人就已来到墨西哥，由于在秘鲁出土的一尊奇特女神铜像，双手提着铜牌，其上铸有「武当山」三个南北朝时的汉字；在墨西哥又发现一方「大齐田人之墓」的墓碑，考证为战国或秦末从山东半岛横渡大洋来到美洲的田齐人埋骨遗迹。 1996年11月1日，纽约《世界日报》报道说：北京商代学术专家陈汉平，在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意「统治者和首领们建立了王国的基础」。美国俄克拉荷马中央州立大学的华人教授许辉也认为：美洲文明之母「奥尔梅克文明」和中国商代文化有着密不可分的关联。 (「殷人渡海」系列之三，全文完) |
