在中国上古时代商朝约在4000年前(公元前2500年)，商最后一位皇帝纣是一个暴戾无道的皇帝。纣王被指为好淫无道，一日纣王西山狩猎遇倾盆大雨遂躲进一庙宇，这庙宇所供奉的是九天玄女，故事就从这好色荒淫的纣王一句:「将九天玄女捉来做我的妾」，决定了商朝的灭亡也开启了中国古代名著《封神榜》精彩绝伦启的神话故事。《封神榜》也是将商纣好色残暴的形象深入民间的媒体。这个故事很神奇，因为即使纣王是很好色，但是连见到女神像也捉来做妻妾，未免十分荒唐。

九天玄女听到纣这一番话，誓言要灭商朝，于是令属下狐狸精幻化成美女去迷惑商纣使商朝灭亡。如果是这样，妲己属灵界的女妖。

商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。古书形容妲己「乌云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅淡，眼若秋波宛转﹔隆胸纤腰，盛臀修腿，胜似海棠醉日，梨花带雨。」依此看来，妲己有一把浓密的秀发，瓜子脸型，眼睛善于「放电」，身材美好，应大则大，应小则小。

纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设『酒池』，悬肉于树为『肉林』，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。妲己跳的不知是古代的脱衣舞?肚皮舞?还是钢管舞?当然古代没有传入肚皮舞，也有钢管舞。妲己是纣王晚年生活的性伴侣。妲己可能是苏氏族人派出的「性特工」，作为「枕头武器」，迷惑纣王。如果是真的，妲己可算是一位十分成功的「性特工」，把殷商的王朝也弄跨，可说是以一人敌一国的最好教材。

《封神榜》上说妲己生得艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。可见妲己肯定有过人的女性魅力，不但身材出众，并且有惊人慑人的功力。

狐妖通常是附在淫妇身上。《说文》曰：「狐，妖兽也，鬼所乘之。」《名山记》 附会以淫妇，云：「狐者，先古之淫妇也，其名紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。」

于是狐妖、妖狐、狐仙便成了狐狸精，是一种由狐狸修练成的妖精，其在东亚地区的普遍性跟欧洲大陆的小仙子传说可相比拟。在中国神话中，妖狐一般是狐狸经修炼、高人指点或吸收日月精华而化为人形的妖精。当中比较著名的狐狸精大多以化身妖娆女子等迷惑人的本领。

狐妖之中，中国有九尾狐。此妖见中国春秋战国时代编纂的山海经。中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。

古书经常记载:狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女。《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：「女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。」。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：「异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。」。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。

蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。《镇胡四姐》中的尚生，为二狐的美色所动，「竟夜视之，不为厌也。」四姐自言身为狐精，「生依恋其美，亦不之怪。」男人见到美女自然「眼金金」，难得四姐也是一名古代的豪放女，对于整晚望着四姐没有拒绝，这岂不是给尚生好感的暗示。《荷花三娘子》中的书生宗湘若为狐妖所动，却摸来摸去，不敢行动。女笑曰：「腐秀才，要如何便如何耳，狂探何为？」问其姓名，曰：「春风一度，即别东西，何劳深究，岂将 留名作贞坊耶？」这个故事如果换了现代白描的手法，恐怕描写得直接得当得多。

在古代，人妖（狐在民间传说中属妖）与人仙之恋在民间总是前者多于后者。据《朝野佥载》记：「唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩， 食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：「无狐不成村」。」古人将性爱故事将人与妖相联系，反映了俗民对于性爱要求的渴望之迫切，为此而不惮于冒着妖 附体勾魂的危险。原本人们由于惧怕妖怪，惧怕死亡而远之，妖作为死亡的威慑力量而存在 。但现实让人们坚信逃避是难以奏效的，因为各种灾难和病魔总是摆脱不掉。等死，何不与 乐相邻。所以，渴求性爱的人们宁愿获得性爱而与妖为伍，与狐相邻，这是人妖之恋的基本 心理因素。恰如弗洛伊德所解释的「死亡本能」。