1975年，在宝鸡市茹家庄的黄土台塬上，一座西周古鱼国的墓葬惊现于世，让人们从新认识一个在典籍中失传的古国——三千多年前西周的古鱼国。

当宝鸡市文管所得知消息后，便派遣大学毕业未久的卢连成前往茹家庄。卢连成风尘仆仆赶到现场的时候，村民们仍旧围在铜器的周围，每个人都对铜器投以惊奇的目光，期待专家前来揭开其中的谜底。

残存的骨头、精美的青铜器 ，诉说着一个神秘而遥远的古国。然而，这又是一个悬疑密布的古墓、众多谜团依然遮掩着时光深处古鱼国真实的面容。

村民首先在现场清理两个出土有马骨和铜器的土坑按其形制应属陪葬车马坑，车马坑随即被命名为「茹家庄一号车马坑」，考古队员随后在临近清理出的同一时期的另一座车马坑被命名为「茹家庄三号车马坑」。

1号墓墓主为弓鱼伯，2号墓墓主为井姬，呈甲字型。墓葬的年代约在周朝昭、穆之际。两墓东西并列，都是土坑竖穴墓，墓室南面有斜坡墓道并有随葬的车马坑。墓室内筑木椁，安放棺木。鱼伯墓墓室南北长5.2米,东西宽8.48米,木椁长3.2米，宽4.2米。椁内分隔成深浅不同的甲、乙两室,乙室底下有一腰坑。鱼伯埋于较大的乙室，有内外两层棺。甲室另埋一人，有人认为是弓鱼伯之妾。两墓都有殉葬人，鱼伯墓殉7人，井姬墓殉2人。鱼伯葬身不见，但从出土的泥士上沾上五彩班爤的颜色，考古人员认为鱼伯下葬时是身穿彩色的丝绸。

井姬尸身已化灰，墓内只剩下其头颅。根据「中央电视台」「探索发现」节目介绍，重现的井姬是一位绝色漂亮的女子，被认为是鱼伯的妻子。一种解释说，井姬来自自周公旦嫡后执政的井国，鱼伯迎娶了井侯之女井姬为妻（正室）。井姬嫁过来后，与以往一直恃宠而娇的儿妾相处得可能并不和睦。当鱼伯死时，在鱼伯的墓口封实前，人们在这里举行了隆重的仪式：人们焚烧竹节，肢解奴隶，活殉马匹（一号车马坑中马骨凌乱的原因就是因活马挣扎所致）……最后，就连鱼伯生前最宠爱的儿妾也被殉葬了。她真可怜。

该墓并没有被盗过。墓中出土青铜礼器、兵器、工具、车马器、玉石装饰品，陶器、原始瓷器等共1500余件。弓鱼伯随葬的青铜礼器有鼎、□、鬲、尊、卣、爵、觯、盘及鸟形尊等30多件,其中8件有「弓鱼伯自作用器」之类的铭文。此外，还有编钟3枚。 井姬随葬的青铜礼器有鼎、鬲、及羊尊等十余件，多数有「弓鱼伯作井姬用器」的铭文。由此可以确认两墓的主人以及他们之间的关系。兵器有戈和短剑，均出于鱼伯墓中。戈的型式有直内无胡、短胡一穿的，也有援锋呈三角形的。两墓随葬玉、石装饰品1300多件，主要为鹿、虎、鸟、鱼等动物形象及项链、串饰等。鱼伯墓甲室中随葬的鼎和鱼，器形比较特殊,是其它地区的西周墓中未曾发现过的,有可能是其它文化因素的反映。

鱼国世系 　　
鱼伯(文王晚年.武王.成王之际)
鱼伯格(成王.康王之际) 　　
鱼伯季(康王.昭王之际) 　　
鱼伯知(昭王晚年至穆王)

弓鱼伯墓出土了一个男青铜人，井姬墓中则发现了一个女青铜人。著名学者孙华认为，作为巫师的象征，青铜人只是弓鱼伯、井姬的随葬品，他们的任务是为已经死去的王族服务

对此专家们认为：鱼国人和周人分属两个族源，他们不是同一个民族。鉴于在鱼国墓葬中大量发现有一种地域文化特征极强的钵形尖底罐，具有早期巴蜀文化的某些特征，多见于四川新繁、广汉的早期蜀人遗址，但很少见于典型的周人遗址和墓地，据此，专家对鱼国族人的来龙去脉有了一个这样大致的了解：鱼国人的先人本是生活在秦岭以南巴蜀地区的一个部族，不知是出于什么原因，他们约于商周交替时翻过秦岭到了秦岭北麓，迁移至关中西部现宝鸡一带生息，后被周王室册封为非姬姓诸侯国。鱼国国君为了能在周人的京畿之地立足，虽然采取了联姻等手段试图巩固自己的地位，但还是败于错综复杂的宗族斗争，最终难逃国破家亡的厄运。他们的国君，被胡乱地葬进了他生前为自己准备好的墓室，无人陪葬，甚至连棺椁都没有；而它的下层族人，很可能又再次翻越秦岭，回到他们祖先的土地去了。