老姓的祖先是在宋代南迁至广东西樵的，在此之前，我们只知道老氏的祖先老佐太太在老佐死后，为逃避政敌的追杀，逃往邻近的陈国。因此，了解包括宋代的婚姻制度，对探讨老姓祖先的婚姻状况也有些帮助。

宋代的婚姻制度有下列几项的特点：

(一)禁止异族通婚

宋从开国以来，就受北方民族如辽,金,西夏等少数民族政权的威胁，因而这样的社会背景下，宋代的婚姻制度上是禁止汉族同其它民族通婚。

(二)禁止异辈婚

宋朝是一个十分重伦理的朝代，因此宋代社会严禁婚姻乱伦，反对异辈婚。所谓反对异辈婚，是指宋代十分注重辈分，辈分不可混淆。北宋初年颁布的《宋刑统》中，就严厉禁止异辈为婚，在《名例律》、《户婚律》、《杂律》中，也反复申明此禁。到了宣和元年(公元1119年)八月，又将其中有关禁止异辈为婚的条文予以重申，并对起其禁止范围作了某些扩大。异辈不婚的原则不仅适用于普通人，连士大夫和皇帝也不例外。在宋代的官场斗争中，只要抓住对方这方面的把柄，即可将其置于尴尬的境地。欧阳修曾先后遭到过两次这样的攻击，一次是在庆历五年(公元1045年)八月，欧阳修的政敌诬告他与其外甥女张氏有不正当关系，尽管查明并无此事，但欧阳修任然被贬官；另一次是治平四年(公元1067年)三月，神宗即位之初，欧阳修的政敌又诽谤他与其大儿媳妇吴氏有苟且行为，建议朝廷将他「贬窜」。事后查明，此事纯属捏造，欧阳修的政敌因此被贬官。

(三)废止收继婚

宋代社会重伦理，还有一点重要的表现是「废止收继婚」。所谓「收继婚」指的是儿子在父亲死后娶后母为妾，弟弟在哥哥死后娶寡嫂为妻，哥哥在弟弟死后娶弟媳为妻。在一些民族中是实行过，例如古代犹太人。

宋代最高统治者绝无收继婚后母、寡嫂之例，皇亲国戚也不能例外。仁宗时，洪州别架王蒙正「与其父婢霍私通」，尽管他是真宗刘后的哥哥刘美的亲家，而霍氏又并非他父亲的妻妾，仅是侍婢，朝廷发现此事后，仍立即作为要案，进行严肃处理。王蒙正本人被「除名，配广南编管，永不录用」，而且他的女儿和亲属也受到株连。

(四)寡妇再嫁问题

宋代妇女再嫁的事例很多。如大诗人陆游的妻子唐婉，她和陆游离婚后而改嫁；北宋名臣范仲淹的母亲谢氏、王安石的儿媳庞氏、,岳飞的前妻刘氏等，这些妇女再婚都是有史料可查的。洪迈所撰的《夷坚志》一书为例，所载的妇女改嫁的事竟达61例之多，其中再嫁者55人，三嫁者6人，改嫁的时间可考者有41例。

(五)榜下择婿

宋代是个文人辈出的时代，重文轻武，朝廷大量使用文人做官，文人的地位可
以说是空前提高。因此，宋代是婚姻不问阀阅，加上朝廷所实行的政策，使得当时的达官显贵、富室豪商在选择女婿时，一不问家世，二不问人品，三不问婚否，只要是考中了进士就是他们选择的对象。这种现象，使得考中进士的人十分抢手。在宋代史籍中，不乏这类记载。如真宗时，范令孙「登甲科,人以公辅器之」，宰相王旦立即「妻以息女」；仁宗时,翰林学士胥偃初会到欧阳修，便「一见奇之」，认为「子当有名与天下」，待欧阳修「登弟,及以女妻之」；神宗时，蔡卞「登科」，宰相王安石马上「妻以女」。宋代榜下择婿之风的盛行，无疑是直接地被当时的政治制度所决定的。

(六)婚嫁失时

宋代出现了结婚年龄增大的趋势，从某种角度上说，榜下择婿之风的盛行，多
多少少对其有些影响。宋朝对读书人的优待，使读书人都把考中科举作为自己
的目标，读书人都讲「先立业，后成家」。宋真宗写的这首诗：「富家不用卖良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。」