| chinesemahan 古籍记载：宋景公三十七年（公元前480年），荧惑守心，景公忧心大祸，问于太史兼司星官子韦，子韦说：可移于宰相或苍生。景公念及天下苍生，皆不同意，此时荧惑退避三舍。此说见「吕氏春秋」中就引述了春秋时代宋景公三十七年(公元前480年)发生「荧惑守心」的传说。 宋景公在位时，有一年，火星（即荧惑，由于火星呈红色，荧荧像火，亮度常有变化；而且在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，情况复杂，令人迷惑，所以中国古代叫它「荧惑」，有「荧荧火光，离离乱惑。」之意。在星占学上，「荧惑」为勃乱的象征，所以火星常和残贼、疾、丧、饥、兵等恶象有关。《史记．天官书》中云：「荧惑为孛，外则理兵，内则理政，故曰『虽有明天子，必视荧惑所在』」，这也显示古人相信「荧惑」和君主的天命关系非常密切。）移至二十八宿之一的心宿，其兆对宋国国君不利，宋景公为此很不安。当时掌管星象的子韦说：「我有办法把它转到丞相身上。」景公说：「丞相是我治国的股肱。」子韦说：「可以转给百姓。」景公说：「国君靠的就是百姓。」子韦又说：「可以转到年成上。」景公说：「年成欠收，百姓饥乏，我又作谁的国君？」子韦赞叹道：「上天善能体察下情，您既有这堪为国君的三句话，火星应该会移走的。」不久，火星果然移开了三度，事见《史记•宋微子世家》。 火星是太阳系由内往外数的第四颗行星，属于类地行星，直径为地球的一半，自转轴倾角、自转周期相近，公转一周则花两倍时间。火星半径约是地球的一半，体积为15%，质量为11%。在西方称为战神玛尔斯，中国则称为荧惑，因为它荧荧如火，位置、亮度时常变动。橘红色外表是因为地表的赤铁矿（氧化铁）。英文里前缀areo-即为火星。火星基本上是沙漠行星，地表沙丘、砾石遍布，没有稳定的液态水体。二氧化碳为主的大气既稀薄又寒冷，沙尘悬浮其中，每年常有尘暴发生。 望远镜出现后，人们对火星可以进行更进一步的观测。使用望远镜观测星空的伽利略所见的火星只是一个橘红小点，然而随着望远镜的发展，观测者开始辨别到一些明暗特征。惠更斯依此测出火星自转周期约为24.6小时，而他亦为首次纪录火星南极冠的人。 火星位置与移动在古代是一个严肃的政治问题，关乎社稷安危。「荧惑守心」(「守」或作「在」)，指火星行与心宿重迭。「荧惑守心」在古代被视为凶恶的凶兆。 例如在齐景公当政之时，有一次，火星入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动。景公对此异相感到惊异不安。晏子于是向齐景公提出政治要求说：「何不先释放狱中冤屈的囚犯，使他们回家安心种田；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那孤儿寡母和年迈体衰、无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？」齐景公听了这番话，便说：「好！」于是，这样实施了有三个月，火星果真离开了虚宿的位置，转移走了。 《汉书天文志》中记载的西汉成帝绥和二年(公元前七年)的「荧惑守心」记录。事情是这样的：绥和二年春，天文官李寻向皇帝报告观测到了「荧惑守心」的天象，并建议移祸大臣。汉成帝很相信这种星占，也不懂天象，于是要求当时的宰相翟方进去职归乡，二月时翟方进自杀，三月时成帝也死了。 火星被视为不详之星，在古书中有所记载。《史记‧天官书》：「罚出荧惑，荧惑失行是也。....荧惑为勃乱、残贼、疾、丧、饥、兵。」北周《灵台秘苑》说：「若天下有变，心星见不祥。」。火星原已代表动乱、死亡，而在心宿徘徊更是糟透了！ 火星对王朝的兴衰的影响，古人更引用童子的说话来引证。《正义》引《天官占》：「荧惑为执法之星，....其精为风伯，惑童儿歌谣嬉戏也。」汉以童谣乃荧惑之气导童子使言。《晋书•天文志》中把童谣说成是荧惑星降临人间所为：「凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣，荧惑降为童儿，歌谣嬉戏……吉凶之应，随其象告。」刘盼遂《论衡集解》引唐‧潘炎<童谣赋>：「荧惑之星兮列天文，降为童谣兮告圣君。」 还但古代中国有这样的说法，古巴比伦人于其楔形文字记载：若火星退行至天蝎座，则国王应加强戒备，不宜冒险离宫。 台湾天文学家、中央研究院院黄一农透过二十五史检索，发现正史载「荧惑守心」（火星在心宿处停留）共有23次，用现代天文学推算，其中17次并没有发生过。他推测有一些荧惑守心是出于某种需要而伪造的。 中国科学院的天文学者武家璧进一步发现，中国古籍中对火星的记载，平均分布年代约为530年，他认为可能是一种周期性的发现现象。
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