根据上古的神话传说，玄女是黄帝的老师。黄帝想打败在南方作乱的蚩尤，玄女曾为他作鼓，可说是他的的军事顾问。如果从《玄女经》的内容来说，则玄女是黄帝的另一位性学顾问。

史料说，玄女也许就是道教神话体系中的西王母。位于湟中扎麻隆的凤凰山，是传说中人类母亲女娲抟土造人、炼石补天累倒后幻化成一只美丽凤凰降落的圣山，其形象是一只展翅欲飞的凤凰。扎麻隆凤凰山是昆仑山的龙门凤阙。汉代时曾建有一座九天玄女庙，后来不幸被焚毁；1998年出土了古庙的宝瓶，同年民间发现了九天玄女的古圣像和女娲、伏羲龙蛇交合奇石、西王母摇钱树奇石、盘古王命精圣石等珍贵天然圣物；1958年至2005年期间曾出土了许多文物。因此，扎麻隆凤凰山是元祖九天玄女(女娲)的故地，是九天玄女、西王圣母、玄龙大帝(伏羲)、妈祖(太元玉女)等元祖的中心道场和九天圣都，亦是中华昆仑神话的龙头景点。

玄女被当作三部兵法的作者，它们是《玄女战经》一卷、《玄女经要法》一卷、《黄帝问玄女兵法》四卷。这一材料见于《全上古三代文》卷十六第九页背。

作为一部性学著作，《玄女经》的出现无论是比《左神经》还是《素女经》都要晚。它的第一次出现是在唐初编修的《隋书•经籍志》中，而且是作为《素女秘道经》的附属品出现的。从内容上看，它和《左神经》《素女经》《素女方》一样，都是《汉书•艺文志》中《白氏内经》三十八卷的衍生物。

《玄女经》的内容，从现代人的角度来说，也是十分直率和大胆的。例如《玄女经》的「八事」是「男女交欢要注意的八项事情」：
黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出；玉茎不强，小而不势，何以尔也？
玄女曰：阴阳者，相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，则爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男，男茎盛，男势营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉门开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉：伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。

《玄女经》的「四至」是「男女交欢的性反应」：
黄帝曰：意贪交接而茎不起，可以强用不？
玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。
黄帝曰：何谓四至？
玄女曰：玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。

《玄女经》的「九法」是「男女性交姿势」：
黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。
    玄女曰：九法。
第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动舶，八浅二深，死往生返，势壮且强。女则烦恍，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯俛，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得。
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其息鼠；女还动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒。女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠。行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之其足至乳，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢。乃深极内，女快乃止。行之勿失，精力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石；坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病销灭。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边。女背头向足据席，俯头。乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形。女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，向股向前，徐徐内之，微入便止；才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实；男抱女颈，助其扔举，女自感快乃止，七伤自愈。

如果大家不大明白古文的含意，大家可以上「中华中医网」(http://www.zhzyw.org/zybj/zyxx/085299KG9013ECD83JHH1E7_2.html)，有完整的白话解释，大家可以自行参考。