朱九江先生与陈澧并称「岭南两大儒」。朱九江墓位于九江镇下西坊龟山，至今还保留着朱次琦墓，墓向西南，占地25平方米，有碑文。该墓迁葬题书为清同治辛未科状元梁耀枢。现时列为佛山市级文物保护单位。

朱次琦（1807——1881），字稚圭，又字子襄，南海九江人，世称“九江先生”，当时与陈澧并称「岭南两大儒」，是著名的经学大师、教育家和爱国思想家。朱次琦少年好学，明敏过人，肄业于广州羊城书院、越华书院。青年时曾在家乡领导乡人抗御洪水，誉满乡里。清道光27年（1847年）中进士，道光29年（1849）以知县衙签发山西任职，咸丰2年（1852）出任襄陵知县，在任职时，当地发生一宗中原人杀害蒙古人命案，朱次琦奉命出使蒙古，以能言善辩，化解了民族矛盾。因任职期间颇有政绩，至其离任时，民众夹道欢送，长达十余里，并立祠奉祀。

病辞归故里后，朱次琦在九江礼山（今之九江南方村忠良岗）设草堂讲学。各方求学者众，门人著名的有康有为、简朝亮、梁耀枢等。在学术上，朱次琦反对汉学和宋学门户之见，特别是以「经世救民为归」之主张，对他的学生产生了极大的影响。

在教育上，朱次琦注重学生的道德品质修养，他向学生提出「敦行孝悌，崇尚气节，变化气质，检点威仪」四点要求，使学生做到诚心、谨慎、克己、力行、努力上进，为国效力。

一生治学，主明理达用，以经世致用为目的，「硕德高行，博极群书，其品诣学术，在涑水（司马光）、东莱（吕祖谦）之间，与国朝亭林（顾炎武）、船山（王夫之）为近，而德器过之」。

鸦片战争发生后，清钦差大臣琦善割地求和，朱次琦出于爱国心，曾写诗痛斥琦善的克国行为。

着有《国朝名臣言行录》等，门人辑有《朱九江先生集》，学海堂刊有《是汝师斋遗诗》一卷。

在朱次琦的众多弟子当中，最著名的有康有为、简朝亮（顺德人，近代著名学者）、梁耀枢（顺德人，同治辛未科状元）诸人。

朱九江先生墓原葬于西樵右凤翼岗，后迁葬九江下西龟岗，墓向西南，墓地面积25平方米，为花岗石建造太师椅形墓。墓后竖有「后土」小石碑刻，坟头下竖墓碑，高1.34米，宽0.79米，墓碑上刻有「光绪八年岁次壬午孟春」、「皇清赐进士出身、诰受奉政大夫、尝给五品卿，御前署襄陵县知县在藉叠奉、特召占用，子襄先生墓」，「皇清」两字居中，并刻有朱九江始葬时间及迁葬原因、时间和迁葬立石人等。迁葬题书为清同治辛未科状元梁耀枢。

朱九江纪念堂位于南海区九江中学内，原建筑是一座红墙绿瓦，建筑独特的小礼堂，建筑面积约700平方米。1936年10月为纪念岭南大儒朱次琦而兴建。国民党元老于右任题写了「经师人师」的横额。原部分建筑已毁于抗战时期，1994年由市政府拨款及国内外热心人士集资重建。

2006年据「珠江时报」报导，晚清岭南大儒朱九江先生参加殿试的试卷流落民间近百年后，其影印本由旅港南海商会的乡亲关恒昌赠送给朱九江先生纪念堂。这份影印本。朱九江是在1847年（道光二十七年）参加殿试，而这份试卷是要求他就「安邦治国平天下」写策论。先生在试卷中提出了四个观点；一是说要通四书五经，但不死读经书，而是要「学以致用」；二是「以风俗为治平之本而教化实风俗之原」，说要用风俗教化百姓；三是强调要「积贮」，即发展生产；四是「安民必先弭盗弭盗莫如保甲」。晚清，国力渐弱，内忧外患，朱九江就当时的国情提出了这四条对策，颇有见地。

清朝宣统皇帝的老师温肃记载了一段历史：1909年，清理内阁大库积压文卷时此卷流传到民间，番禺的陈先生得之。温肃从陈先生后人手上购得试卷，并于1930年把原稿送给当时的南洋兄弟烟草公司的负责人之一简孔昭。简孔昭得到原稿后马上用当时最先进的技术影印了少数几份分给乡人，但原稿最后不知流落何方，一些人士猜测可能藏在台湾的故宫博物馆里。