在河南开封古城「安远门」东北部直线约十四里处的近郊，有个历史人文遗迹，称作「仓颉墓」、「仓颉造字台」。

仓颉是中国古代传说人物，传说为黄帝的史官，汉字的发明者。传说中仓颉生有「双瞳四目」。在史书中，古人将仓颉尊称为「仓帝」，而开封人则将他尊称为「仓王」。

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。被指建都在开封仓垣（王）城的仓颉。仓颉帝都后被黄河淹没，大致在今开封古城安远门以东、仓颉造字台以南的小片区域之内。

早在魏国建都大梁四千多年前的仓颉氏族时期，就有了夷门氏存在的历史。据成书于北宋初期的《百家姓》「史」姓记载：「仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。」这说明「夷门氏」是从仓颉先祖侯冈氏部落繁衍而来的姓氏。如果从王大有先生推算的公元前4637年，即仓颉一世帝在开封建立夷门氏帝都算起，夷门氏存在的时间也已经有6640年的历史了。

开封人认定仓颉生日是农历三月二十八日，解放前每年这一天这里都要举行仓王生日庙会。

在开封仓颉庙内，原有一通仓颉造字碑，现已不见。宋太宗淳化三年(公元992年)编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。 《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为「戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。」 仓颉庙中现存的一通旧碑：「盘古斯文地，开天圣人家」。

不过，山东邹平考古资料则揭露仓颉是东夷人？

在河南开封造书台仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载：「仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。」《禅通记》称「仓颉居阳武而葬利乡」。关于利乡的位置，罗泌称：「浚仪县即春秋阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之墟也。」这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一， 《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近，原称仓颉祠，始建于东汉永兴二年(公元154年)，庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：「仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也」的碑文。1992年建国道310高速公路，在造字台南侧挖土时，机械铲从地下5米多深处挖出大铁钟一口，石供桌一个(均被铲碎)均是仓王庙旧物。

在开封城西25公里有个仓家寨，简称仓寨(现已划归中牟县)，村中仓姓自称系仓颉后裔，早年他们曾多次到仓颉墓祭祖。

目前全国发现的仓颉墓及遗迹共八处，始建于汉代者4处：河南开封、南乐、虞城和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。

在山东寿光，当地也打「仓颉牌」。寿光市档案馆副研究馆员葛怀圣说，《水经注》载「巨洋水自湖东北流，经县故城西。」这里说的湖是积而为潭的潭湖，在现在弥河流经的寒桥村与牟城村之间，故城应是西汉的寿光县城，即在今洛城街道牟城，就是说藏书室就在牟城附近。仓颉鸟迹书，既出土于寿光，学者们都说「藏之书府」，书府即国家书库。周初，纪为强国，当存于纪国都城(今寿光市纪台镇)。今天所见到的鸟迹书，新编《寿光县志》叫仓颉书，有拓片。这个拓片，是上海书店1984年翻印的《淳化阁帖》所载。民国《寿光县志》记载，《法帖神品目》首列仓颉二十八字，注云：「在北海，此石刻虽不可寻，而为吾国文字之祖，本志首录之。」

在东阿的仓颉墓历史也很悠久。2000年，国家文物局文物考古队对东阿县铜城街道办事处王宗汤村附近可能与仓颉有关的遗址进行了考古调查和勘探，发现这里是距今四千多年的龙山文化遗址，后又在仓颉墓地中心地带勘探时，发现汉朝为仓颉修的砖室汉墓，这进一步证明了仓颉墓在东阿的可信度。

近期还有数据称，仓颉造字有可能发生在扬州。2004年9月初，杨庙派出所抓获一帮盗墓贼，缴获一批文物。扬州市文物考古研究所闻讯后，随即对杨庙镇杨庙村王家庙组的砖瓦厂内墓葬进行抢救性考古发掘。原来这是一座西汉早期的古墓，虽然墓葬规模不大，但出土的随葬品异常精美，见证了当时扬州的繁盛与工艺水平，经过对这批文物的整理，特别是带铭文的文物及「刘毋智」白玉印章的出现，为推测墓主人提供了重要线索，而出土的青釉熏炉上面就有墨书“仓颉”二字。江都六河史氏宗亲理事会筹备组一行4人向江都档案馆捐赠了一套《史氏族谱》，这份据称是造字先祖仓颉后裔的族谱，由开天辟地图、祖像等内容组成。