第一章　杨姓溯祖与迁徙
第一节　寻根溯祖
杨姓，当今第六大姓氏 ，2000年人口普查结果，全国有2800多万人。杨姓已不纯是一个自然属“姓”，据考共出自四个方面：
1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌氏的封地。晋武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙XI，字叔向，又称叔XI，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。杨震（约50—124）官至宰相，杨坚（541—604）随朝开国皇帝均系华阴人。唐朝杨贵妃（719—756）也出自相邻的山西风陵渡。
    2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
    3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。
    4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。
第二节 迁徙分布
杨姓的发源地在今山西省洪洞县境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西境，后再迁入山西省汾水中游的霍县（现改为霍州市）霍山一带，而后繁衍至今陕、山、豫交界一带，成为后世杨姓的发展主流。至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川时，多由湖北、陕西省境迁去。春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨氏再南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出，在此时期，多因西晋末年的"永嘉之乱"和唐代的"安史之乱"而引发中原杨氏大举南迁。至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为起播迁中心。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中繁衍于今河南、山西、陕西三省间地以外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的又一线。此后便逐渐向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙江、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展，直至遍及全国各地。
第三节　郡望堂号
1、堂号
“关西堂”：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。
“四知堂”：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说：“现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！”杨震义正词严地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！快出去！”杨氏因此以"四知"为堂号。

第二章　杨氏梅铺宗族
第一节　前　言
盛世修谱、中华传统。近年梅铺杨氏诸长辈、子孙有修谱之行动，本人有幸被宗敏、本钦、全福三位爷推荐为梅铺杨氏总谱的主笔人，甚感自豪，能为本家族做点贡献，不枉子孙一场。同时也觉自己文史水平有限，恐有负众望。
     家谱是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍，与正史、方志并列为中国史学的三大支柱。家谱资料内容极为丰富，作为中华民族传统文化的一个重要侧面，它的价值越来越受到社会各界人士的重视和关注。谱牒文化，源远流长，是中华文化的重要组成部分，从古至今一致播洒着民族优秀传统文明和伦理道德，为推进华夏民族团结、进步，发挥着不可替代的作用。今日修我杨氏宗谱，旨在通过考证何来何去、总结优良传统、学习列祖列宗、传承伦理道德，推进团结向上，为国家建设和社会发展做贡献。
     此前曾有村落《杨谱》出现，但多各自为政、顾此失彼，只注重本村代辈关系，忽略了全梅铺杨氏间的代辈逻辑联系。为正本清源、统一口径，本人通过衔接考证杨营《明故杨公墓碣》（明朝万历二十八年三月立）、李家沟《杨耿光墓碣》（中华民国五年岁次立）和大山霍家沟《杨公讳圣德墓碑》（清朝光绪元年冬月立）、西寺大坪老屋营《杨楠墓碣》（清朝道光五年十二月立）、《杨栝墓碣》（清朝咸丰十年立）以及相关的文史资料：一是统一了祖先来源及住地。杨德是梅铺杨氏祖先大家公认，切证据确凿，只是住地不详而已，本次把他统一为“陕西谓南岭西（岭西为小地名）人，明朝初期（1370-1417），徒步来郧乡县（郧县）滔河杨庄村，开垦芜田、繁衍生息”。二是明确了世系关系与迁徙，在民国前期宗族间立碑续谱，也有各自为政的毛病，不注意旁系血亲之间的衔接关系，致使现成的碑碣资料不能共同发挥作用，最终导致各村杨氏之间只知其一不知其二，本次通过各碑碣间的衔接研究，理清了梅铺杨氏的世系关系与迁徙；三是统一了传说。如杨营与“榆树岗天葬坟”的来源说，“盘道与杨道台”的关系说，以及“杨贞、杨德”谁是祖先代表说，和“杨景是县令”说等等。
     本次谱卷设《杨氏谱梅铺总卷》和《梅铺杨氏家谱××村（组）卷》两部分。至于各村组杨氏谱分卷的内容，则由各自按照谱牒修纂的基本要求，参照本卷并按本卷有关章节和《说明和支谱修纂原则》结合自己的实际情况修编。
在编写家谱的工作中，杨氏谱梅铺总卷修纂小组的同志曾分别代表各自住地的杨氏，积极提供资料，做出指导意见，在此深表谢意。
第二节　梅铺杨氏史迁史
一 、祖先与杨营
杨德，梅铺杨氏之祖先。杨德出生地陕西渭南岭西【1】。明朝初期约在1370—1417年间徒郧乡县（现郧县）滔河【2】开垦芜田为生，娶张氏为妻，生育杨贵、杨贞、杨和、杨清兄弟四人，由于家景贫寒，四个儿子分别以招婿、送养顶户等方式成就婚事和维持生计。
    长子杨贵以女户入四甲蔡氏，即到蔡沟蔡家做上门女婿；次子杨贞以女户入六甲李氏，即到李家沟李家做上门女婿；三子杨和给予一个叫自良的人养育；四子杨清送给胡姓当儿子、顶门立户。骨肉分离、亲情难叙，无不印证祖先当时的凄惨背景。正是这种境况，才趋使先祖靠信奉“阴阳”以选葬地的方式企盼后人能富裕兴旺。
    据考杨德徒郧县后在杨庄居住，夫妇选葬于邵家沟（现在的杨营学校背后土坡上），后来长子杨贵、三子杨和、四子杨清按大小顺序葬于母张氏左边。二子杨贞葬于榆树岗（杨营村下边一个小地名）随着杨氏的故人相继葬此，“邵家沟”被人们遗忘，“杨茔”取而代之。因杨氏后世嫌“茔”字不祥而改“杨茔”为“杨营”至今。杨营的由来蕴含着诸多故事，相传杨德次子杨贞出殡发丧棺木抬至榆树岗，抬杠折断，此时雷电交加、暴风骤雨，人们中断送丧回村避雨，雨停再行送丧时，棺木已被淤泥淹埋并淤起一个土堡，有《明故杨公墓碣》（明朝万历二十八年三月立）载：“公殒发丧甫至榆树岗木折即茔，此计地一亩三分二厘，时为天赐”。后来人们即称此坟为“榆树岗天葬坟”，从此成了后代认祖的标志，只要知道杨营榆树岗天葬坟的梅铺杨氏后人，不管天南海北均为一家。实际上以“榆树岗天葬坟”为杨氏标志是非常片面的，因为只有杨德，才是梅铺杨氏的共同祖先，而杨贞则只是杨德次子而已，只能说是李家沟、西湾、杨洼、李家窝儿、杨窝儿、燕家大山等地的杨氏祖先。

本次续谱是根据梅铺镇各住地杨氏谱诗整理的，本着既尊重各自已有谱字，又不乱排的原则，我们编制了《杨氏梅铺宗族世系辈谱对照表》以供杨氏后辈对号入座。解板沟杨氏辈谱，原只有一句：“庆守祖宗业，富贵万世昌”，本次续了一句为：“始先渭南来，列代育英才”。杨氏梅铺宗族各住地辈谱为：
解板沟(自16世起)：
庆守祖宗业，
富贵万世昌。
始先渭南来，
列代育英才。
西寺杨坪莫沟(自9世起)：
自成秉吉昌，
正本永显良，
善记明宗德、
培贤发辉光。
李家沟西湾燕家山(自14世起)：
学孔孟新发培振，
尊典模敬明维欣，
守诗书宽宏龙训，
传世泽玉秀兴荣。
杨营(自10世起)：
克存秀如常，
鑫德润遐芳，
诗书千载地，
培然荷龙光。
李家窝儿杨窝儿(自6世起)：
良忠道德广，
基川林永芳，
长守祖宗业，
富贵万世昌。
第五节　杨氏梅铺宗族世系辈谱对照表