卷一：序、梅氏源流序、梅程二姓源流序、先贤谱论、凡例二十条、家规二十六条、五服图、 祭文、 家传、墓志、诗卷二：圣谕、历朝甲子录、梅氏行派、初修名目、老祖祀产庵堂山界祭期、 孔昭祖位下祀产契据、 君育祖支下坟山界址、 梅家沟图形、郁初祖祠宇祀产界契据卷三：统宗纪、宇公以下历代世系、正宗纪、宽昌公暨亨朋公世系、亨朋公暨耀俊公世系、耀俊公暨时字派世系、时顺支下暨光字派世系、时官支下暨光字派世系、时福支下暨光字派世系、时禄支下暨光字派世系、时寿支下暨光字派世系、时贵支下暨光字派世系卷四：时顺支下长房光字派以下世系、时官支下二房光字派以下世系、时福支下三房光字派以下世系、时禄支下四房光字派以下世系、时寿支下五房光字派以下世系、时贵支下六房光字派以下世系卷五：贞久公暨亨庆世系、亨庆公暨耀灿世系、耀灿公暨时字派世系、时茂公支下暨光字派世系、时先公支下暨光字派世系、时儒公支下暨光字派世系、时正公支下暨光字派世系、时禄公支下世系、时实公支下世系卷六：时茂公支下光字派世系、时先公支下光字派世系、时儒公支下长房光字派以下世系、时儒公支下二房光字派以下世系、时儒公支下三房光字派以下世系、时儒公支下四房光字派以下世系、时儒公支下五房光字派以下世系、时儒公支下六房光字派以下世系卷七：亨元公暨之游公世系、之游公暨时字派世系、时绣支下暨光字派世系止、时玻支下暨光字派世系止、时瑶支下暨光字派世系止、时琮支下暨光字派世系止、时瑛公支下世系止、时琬公支下暨光字派世系、 时琼公支下暨光字派世系止、时绣公支下长房光字派以下世系、时琮公支下四房光字派以下世系、时琬公支下六房光字派以下世系卷八：信俸公支下世系、耀乾公暨时字派世系、时字派暨光字派世系卷九： 时胜公支下长房光字派以下世系、时昌公支下二房光字派以下世系、时旺公支下三房光字派以下世系、时人公支下四房光字派以下世系、昭祖三房光青公支下书字派世系卷十：耀能暨时广公世系、时广支下长房光字派以下世系、时广支下二房光字派以下世系、时广支下三房光字派以下世系、 添秀公暨丰祖世系、楚宇公暨士铎士锐公世系、士铎支下暨光字派世派、士锐支下暨光字派世系、士铎支下长房光字派以下世系、士锐支下二房光字派以下世系
据考，宽昌公从蕲春徙于浠水之梅家畈居焉，梅家畈即今浠水县洗马畈，顺公路西出两华里有畈即是。从此处左手进冲约华里许，有燕子楼湾，即公之住处。贞久公乃杰公之后，从大冶碧子渡梅家沟迁居浠水，后人以宽昌公为正宗另修宗谱，另起行派，故昌、久两分与蕲春大冶以后的行派均有不同，当时可能属地域交通不便之故。两分早建宗祠于浠水蒋桥姜家咀（现绿杨中学附近），该祠于1952年土地改革后被拆。英山久分裔孙，曾于1947年秋由竹溪公为首，同凤廷、凤志公以及各支房协力共建支祠于窑坳，系君育祖祠，该祠于1958年拆毁。昌久两分所共宗祠，每年于农历九月十五日由各房轮流，主办祭品祀祖一次，平日两地子孙往来频繁，关系密切。昌分人丁分布有绣球山、周家冲、小河岸、柿饼坳、郭岭、梅家社、白石井、洗马、河东街、英山草盘地、横河等处，圻阳曾有人迁居竹山，后失联系。久分人丁分布为君爱、君选、君献、君有四公后裔仍居浠水，君育公后裔居英山窑坳，窑坳一支人有迁居英山火田横山冲、浠水、十堰竹山、安徽祁门县城关镇等处。据考卷首、卷四、卷六知，前次宗谱由孔昭祖、郁初祖、君育祖三大祖分支。以上梗概，便后人视之了然，故书。 公元一九八九年岁次己巳 仲夏月 编修人 玉章 亦香撰 （摘于1989年修订的梅氏宗谱）
梅氏昌、久两分前修宗谱于光绪二十九年（1903年），迄今86载。长时未续修，其因是多方面的，否则几按时修篡。1949年春，久分竹溪公曾与阖族商议，并撰谱引发贴于各家，后见他族有修大成搞联宗之举。斯时，吾族亦拟修大成于蕲春。族着启兴、玉章为代表，徒步去桐梓，拜会了栋臣、宇芳两督修，计划已定，不久解放运动席卷全国，以致此事未成。转瞬二十余年，又遭文革十年浩劫，在破“四旧”运动中，两分谱牒损坏殆尽，无一全套幸存。现查昌分凤才保留有卷一、卷四，久分只留卷二和卷六两本，而且均残缺不全，以致86年中生者未登、死者未载，再不续修，年代久远，无有稽查，后世子孙非独源本不知，甚而祖先三代，亦弗晓也。是以各分有修读之议焉。1988年冬，玉章、一枝、亦香等倡之，各支族和之，不论远近亲疏、曾否修篡，皆以至成自愿结合，以敦尊祖睦族之谊也。越明年正月，亚明、玉章、亦香、桂飞为代表去蕲春桐梓河，有鄂皖两省蕲春、黄梅、广济、英山、浠水及安徽霍山六县代表欢聚一堂，共商合修大事。据蕲春卷首载，又考昌、久两分卷一、卷二，乃知我祖炳公生子二：长子宇公居江北，次子杰公迁江右（据考今黄梅、九江一带）。蕲春恭英公生宽书、宽昌，宽昌徙居浠水之梅家畈，此即昌分之由来。杰公十六传而至贞久公迁居大冶，后复由大冶分居浠水，其后裔君育公徙居英山，此即久分之由来。两分相处，从无疏远之间，况宽昌贞久两公又同一派号合修于谱牒，惜与蕲春脱修，又修宗祠于浠水蒋桥姜家咀，后人同祀之。该祠于1950年以后拆毁，所以此次与蕲春合修是归根溯源之善举也，其谁曰不然。此次之续修，其要旨有二：一曰教育子孙发扬先祖三让之美德，讲文明、礼貌、道德，遵纪守法，爱国爱民，作汝南之贤孙肖子，为国家之善良公民，庶不负历代先祖之厚望。二曰明世系，序昭穆、别尊卑、分长幼、记生卒、详庐墓，以志不忘，后世溯源有据，而免代远有忘祖之苦。缘此宗旨，对所有旧序赞，有历史和教育意义者存之、不符现时形势者汰之、封建礼图坟禁契约等除之，从简去华，取精去粕，以尚改革而随时宜也。至若其续修有旧谱者，能接之照接；无旧谱者，查墓碑、看牌位、访故老、凭记忆，本着系不清先祖，乃时局之因，望祖宗宽宥；系不清后人，乃当事者之责。为了易懂，在文字上宜浅，在收宗培族上，采访者可谓尽心尽力。本次遗憾的是浠水县河东街一支人，经礼安、乐远、玉章、亦香、卫山，正蕃以及当地遂良、诗春等发动无效外，另请鄂邑家甫公回浠水发动仍无效果，只有置之，日后如此地后裔有识，勿责于经办者特叙。现欣我族，人文蔚起，后继有贤，他日重修时，如查有全套旧谱，应将旧谱所载祖宗名目一并重修于新谱，庶祖先之名尽在，如仍未获，望历代列祖列宗有灵，不论新谱有无名目，一并同享梅氏香烟是为幸。并望我氏后裔吸此教训，勿忘对谱牒之珍藏，勿忘此届续修之艰难，勿忘代远难修之苦，予谬承两分之嘱托，不揣固陋，爰述始末，用示来兹，是为序。 公元一九八九年岁次己巳 仲夏月 后裔孙 亦香 拜撰 （摘于1989年修订的梅氏宗谱）
