一个家族的兴旺，取决于子孙繁衍，但庞大的家族总会有些枝叶欠缺，造成“无嗣”、“绝后”，在正常情况下，这种现象总归还是少数。但在康熙谱记载中，47位六世祖中，就有24位绝后，占到50%强；再往前查看，39位五世祖就有13位无后，也占有1/3；往后再看，40位七世祖就有17位无后，占到42.5%；39位八世祖也有8位无嗣。这么惊人的大量绝后，不能不让人感到吃惊。
    一般情况下，造成“绝后”，不外乎以下几个原因：
     A，夫妻双方确实因为生理原因，没有生育的，这是真正的“无嗣”；
     B，封建社会因重男轻女，虽有女孩但没有男孩的也叫“无嗣”、“绝后”；
     以上两种情况，兄弟之间如一方男孩多时，可以继嗣解决。
     C，虽有男孩，但男孩未到成年因特殊情况夭折，而造成断“根”的；如康熙谱中的十五世祖人文，因修谱时，他还年幼，谱中对身后没有作记载交待，但民国《寶應縣志》却记载为外出溺死，幼年聘妻繆氏成为“望门寡”而守贞被载入县志。
     D，虽然结过婚，但在女人没怀孕之前因故死亡的。如承所公次子十世祖坤生公，谱中就是一个“绝”字，其它未作交待，但據民國《寶應縣志》載云：吉坤生妻徐：年二十五夫殃，守苦節二十七年。从中可知坤生公“绝后”原因。
    不管什么原因，造成这种大量的绝后肯定不是天灾就是人祸。我经过推算，这个时期应当发生在明朝嘉靖期间。
    翻阅历史得知，嘉靖皇帝是个残暴童女以期长生不老的昏君，差点被宫女勒死。在他执政的45年间，天灾人祸不断，水灾、旱灾、煌灾，其中还有一场大地震，地震死亡人数有姓名记载的就达83万多，不知名的死者及未经奏报的死者更是不计其数。加之辽东大乱，战事频繁，抓兵运伕，人民生活在极端苦难之中，明朝的衰败应当说就起源于嘉靖。
    福四公避兵乱隐迹於宝应黄塍沟，看中的是这块地方“半屬高腴出米，半屬漥下出魚。”所以“公獨擇而處者，以此鄉爲魚米之鄉，可以爲子孫萬年基業。”殊不知，智者千算，也有一失，《合族譜序》中一句话道出了其中的真情：“始而居黃城溝者爲最多，其地半屬高腴，半屬窪下。時被水淹唯恐久而流離失所，又難考矣。”
    家族中绝后的原因多种多样，我想因不能生育的原因导致“无嗣”的可能性只在极少数，宝应自古就是涝区，安宜县城原在金湖的涂沟唐港一带，就是因为被淹没才迁址现在的地方。另外连年征战死于沙场的可能性也是极大。中国人一直奉行安居乐业，但安居不成，乐业无望，也就难怪家族不断有人外迁，不管是死是活，去闯荡一片新天地了。

经略：
    筹划治理、要略、大略的官名，明、清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。高州：即高邮，古称高邮州，简称高州。
贡生：
    科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。
庠生：
    古代学校称庠，故学生称庠生。为明、清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠生也就是秀才之意。
廩生：
    科举制度中生员名目之一，“廩膳生员”的简称。“廩”：米仓，亦指储藏的米：仓～。明代州、府、县学生生员最初都供给廩膳，补助其生活。以后及清代，则须经岁科两试一等前列的，才能取得禀生名义。
监生：
    是国子监学生的简称，国子监是明、清两代的最高学府，照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书。所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，此种荫生亦称荫监。
生员：
    明、清指经各级考试入府、州、县学者，通名生员，习称秀才，亦称诸生。生员常受本地教官（即教授、学正、教谕、训导等）及学政（明为学道）监督考核。
黉学：
    是对入学后的“秀才”进行培养的地方。学生未入学前叫“童生”，考入黉学后称为“生员”，俗称“秀才”。童生入黉学乃是进身之始，须经考试入学。考试人数一般规定是每县三年二十名。初进黉学称为附生，也叫“秀才”或邑庠生员。入学后再经考试，成绩优等的称“廩生”，数额为二十名，可享受廩米银，或免除丁粮。成绩次佳的叫“增广生”，数额也是二十名，不享受廩米银。
旌表：
    自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及累世同居等大加推崇，往往由地方官申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。

    祸兮“福”倚
    皆因“缘”果
    广积“善”举
    必有“庆”余
    2009年4月份我父亲中风，导致半身不遂，出院后我在家陪他，他头脑时而清醒，时而模糊。一日他突然问我，听说老谱上前几代用的不是真名吧。我一听就问他，你见过老谱？他说小时候听父亲跟哥哥说，宝应老人谈到过这事，谱上前几代不是真名，全是用一个字，然后弟兄按大小排的。我就问他是用什么字排的，他说记不得了，只记得第一代叫福公。并回忆起了家中的一段口传。
    传说老祖宗跟三个儿子，因“洪武赶杀”从苏州逃难外来，一路饥餐风宿，见一算卦的在路边，就去算了一卦。因当时老祖宗心不在焉，想着家里不断发生的祸事，就口随心想，就报出了一个“祸”字，此字一出，心中也悔，感到太不吉利，但也不好更改。算卦一看就说：客官想必是从苏州逃难而来？还有两子没跟你一阵到此？老祖宗见他算的很准，也就实话实说：两个大孩子在后面断后，掩护他们逃难到此，并请教以后怎么办，才能躲过此灾？算卦的就写了十六个字给他，按此去做，必保子孙无忧。以后到了宝应居住下来，就隐姓埋名，回想苏州大劫没死，也算是“福”，于是就用“福”字自称，后代就各用了这十六个字中的几个字来排讳。
    经过他断断续续的多次回忆，我记下来了。也正是由于我父亲的提醒，我才回想起我祖父在世时写过的这十六个字，凭大致影响回忆写出来，重新整理，就变成了上面这一段话。我将这十六个字拿给我父亲看，他说他只知道“福”字的由来，对其它几代人用字不知道，具体的哪十六个字就更不清楚，只说大概是这个意思吧。
     1967年，我祖父在官塘供销社，被造反派以所谓的“大地主、大叛徒、大特务”揪出来批斗。其实他被批斗的根本原因不是上面三个罪名，而是他的工资问题。1959年他到官塘供销社工作时，工资定为80多元钱，好多职工认为他岁数大，在单位还要受到各方面的照顾，工资太高了，所以后来的调资，别人是增资，他却变成了减资，到1967年时，工资只有60多元钱了。就这工资当时还算是很高的，因为供销社主任才拿42元钱，一般的职工也只有30元左右。加之我祖父处事耿直，不会哄人，这就导致了他的被批斗。但我祖父在官塘老一辈人心目中的影响是很好的，所以当一些毛头小伙子将我祖父批斗了后，他们回家后立即受到了他们父母的批评。我父亲和我伯父得知我祖父的事后，赶到官塘供销社，这些造反派二话没说就放人了，只是不要他上班了，每月给8元生活费回家养老。哪时没有退休制度，要是有退休制度，我祖父早该回家休息了，因1967年我祖父已67岁了。这8元钱的生活费是不够他老俩口生活的，所以他四处上访，终因是造反派掌权没人理他。因此在家写诗作词，发发牢骚。所写的东西后被我母亲一火焚之。对于这十六字，我当时也认为是我祖父发的劳骚，写的自我安慰的话呢
    春节后，我去看望我大姑母（今年92岁），她记忆力、视力很好，在家还缝补衣服，只是耳背。我将这十六个字用毛笔写好，带给她看，她说时间久了，她也记不得是哪十六字，只不过宝应当时是有这种说法。因她读过私塾，问了我老谱上的具体用字后，将它调整成下面这几句。
    祸倚“福”兮
    皆前“缘”乎
    广举“善”哉
    后必“庆”余
    这十六字的意思是：“祸”与“福”是相互依存并可以互相转化的，这一切的发生都是有前“缘”的，我们只要多做“善”事，后人就必定会有值得“庆”贺的事情出现。