（1）第一种说法
    按一些谱牒资料记载，西周的兮甲吉甫是上古少昊的裔孙，吉氏和尹氏均宗于少昊、系于吉甫。现将相关资料摘录如下：
    清初，王相在《百家姓考略》中说：“[尹] 徵音。天水郡。系出少昊，裔孙寿为帝尧师。周有尹吉甫。[吉] 徵音。冯翊郡。周尹吉甫之后，以王父字为氏。汉有吉平（本）。”
    清康熙五年（1666年），江苏江都南燕堂《吉氏族谱》“吉氏源流序”中说：“今考吉氏发祥，其初乃以国为姓，后复以王父字为姓者也。自少昊金天氏起，承承继继，递传至周有尹吉甫者，佐命中兴，倚为磐石，后子孙因念世功，复以王父字为姓，此吉氏一族所由起也。”
    清乾隆十五年（1750年），翰林兼三礼馆纂修金门诏所撰《吉氏宗支考》中说：“粤稽吉氏之初，为少昊金天氏子。绵历唐虞（尧舜）间，寿（少昊裔孙寿公）居河阳，说《道德经》教尧以无为之道，天下大治。夏商以来，代有闻人，及周宣王中兴，玁狁（严允）内侵，吉甫修广四牡，匡定王国，事载毛诗六月之章（《诗经•小雅•六月》），厥子伯奇，事后母至孝……迨后子姓蕃衍，以王父字为氏，遂有吉氏之支。今吉氏宗于少昊、系于吉甫也。”
    清乾隆十七年（1752年），江苏泰州敬胜堂《吉氏族谱》“序言”中说：“我吉氏裔出金天（少昊金天氏）、功显姬宗，届今三千余年，代有闻人，支派繁昌蔓延”。
    清光绪三十三年（1907年）纂修的湖南安化梦鹿堂《吉氏家乘》“远祖源流图”中说：“西周吉甫是上古少昊之后，仕周为卿士。”
民国八年（1919），四川合川（今重庆合川）《吉氏族谱》的“序言”中说：“考旧谱，云吉氏之祖系出少昊之后，尹吉甫为周卿士，受封冯翊。”
    此外，江苏丹阳《尹氏族谱》“历代年表和世系前编”中也说：少昊金天氏为尹氏的一世祖，少昊与其次妃所生之子般公为二世祖，寿公为七世祖（曾为帝尧师，又传道彭祖），西周宣王时的太师吉甫公为三十九世祖，吉甫的长子伯奇和次子伯邦（伯邽）为四十世祖等。
    按范文澜《中国通史》之说，少昊即少皞，姓己（一说姓嬴），名挚（一作质），号金天氏，居曲阜；少昊族是上古黄帝族向东发展的一支，与东夷族杂居，接受了太皞（即伏羲或伏牺）族的文化，因此称为少皞，成为东夷文化的继承者。
    按《纲鉴合纂本•甲子纪元》记载，少昊系上古黄帝的长子，名元器（一作玄嚣），亦号青阳氏。黄帝崩，子少昊立，丁未年（公元前2594年）为少昊金天氏元年。少昊在位八十四年崩，黄帝次子昌意的儿子颛琐高阳氏立。
    按照此说，兮甲吉甫原本为“己姓”（上古黄帝族“十二姓”之一），其祖籍在山东曲阜，其祖先乃黄帝的长子少昊。

    （2）第二种说法
    台湾学者李辰冬（1907—1983）和湖北作家杨书案在相关论著和作品中，对西周兮甲吉甫祖籍、祖先的说法是：古代有一个以姞为姓的方国——鄂国，商代时被封为侯爵国，建都野王（今河南沁阳）；周初时，姞姓的鄂国迁徙至湖北鄂城，在西周中期时被楚国的熊渠所并。吉甫公原本姓姞，是姞姓鄂氏的后裔，鄂国被并后，吉甫公的先人就从鄂城迁徙到楚国西北的房陵（今湖北房县）来了，并从楚风改称“兮氏”。
    按照此说，兮甲吉甫原本为“姞姓”（上古黄帝族“十二姓”之一），其祖籍在河南沁阳，其祖先乃黄帝的姞姓之子。

    （1）古地“吉方”之说
    在古代甲骨文中有个字符（见附图）。对于这个古老的甲骨文字符，学者们一致认为这是上古山西的一个地名，但对其解读不一，有些学者将其解读为“屈、曲、昌”等，而马叙伦、王国维和丁山等学者则将其解读为“吉方”，系“吉”和“方”的合体字。由此可见，古代山西被称为“屈、曲、昌”的地方，其实就是“吉方”。按《左传》之说，屈地产良马，古钱币中也有“屈产之良”的打马格钱。按《辞海》之说，“屈”为古邑名，春秋时为晋国之地，在今山西吉县北。如今，在谭其骧先生主编的《中国历史地图集•商时期全图》上，就可以看到“吉方”的位置，乃在汾水之西、黄河之旁。
    （2）古族“吉光”之说
    按《山海经》及《抱朴子》、《瑞应图》、《初学记》等古代文献之说，上古之时，在黄河流域曾经生活、蕃衍着一个从事狩猎的部族，族人特别善于捕捉猛烈的野马；由于他们狩猎的经验丰富，捕杀猎物的本领高超，因而食用自给有余，族人就将所捕捉到的活野马驯养成来似飙风、去如闪电的骏马，并命其名曰“吉光神马”。于是，后人就将这个狩猎的古族称之为“吉光部族”，并与古地“吉方”挂上了钩。
    据说“吉光部族”的族人不仅学会了驯野马，还最早发明了交通工具——船和车。他们锯砍下参天大树，用大树的木材制作出木船和木车，并用驯养的骏马来拉车。由此可见，“吉光部族”对中华文明的巨大贡献是功不可没的。
    关于古族“吉光”之说的考证如下：
    《山海经•海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”“帝俊”这个名字在《山海经》中曾多次出现，总体来说，“帝俊”指的是上古帝王，但具本所指，各有不同，有的指少典、有的指黄帝、有的指颛顼、有的指帝舜，等等。按最新版《山海经》一书的注释，“海内经”中“生禺号”的“帝俊”系指上古黄帝。
    按古代《国语》、《史记》和相关姓氏谱牒资料记述，黄帝有四个妻子，她们分别是西陵氏（嫘祖）、方雷氏（女节）、彤鱼氏和鬼方氏（嫫母），黄帝与他的四个妻子一共生了25个儿子。按詹招琳《中华姓氏源流通谱》中所列“黄帝世系”，黄帝与他的四妻鬼方氏（嫫母）共生了八个儿子，长子为苍林，次子为禺阳……其中，禺阳之系为：黄帝（即《山海经》中所说的“帝俊”）→禺阳→禺号→禺京（即《山海经》中所说的“淫梁”）→番禺→奚仲→吉光。由此可见，《山海经•海内经》中所说的“吉光”古族也可视为上古黄帝一族的分支。
    （3）商代“吉国”之说
    按《姓源》之说，商代之时在山西有个“吉国”，是个侯爵国，从而形成了一支古代中华吉氏。传说商纣王时的太师闻仲有个门将叫吉立，这个吉立可能就是吉国人。后来，吉国被其他诸侯国所兼并，该国的吉氏后裔要么继续在这里居住，要么迁居到其他地方去了。到了隋代，这里是吉昌县，唐代改为吉乡县，金代又升为吉州，如今则是山西省的吉县。在吉县之北有吉山，再往北是永和县，在永和县东北35里处则有佶北山，这些地名都与吉姓氏相关联。由此可见，今山西吉县一带当是古代中华吉氏的发源地，其起源时间大约在商代。

    [魏晋]皇甫谧《帝王世纪》：“羿学射于吉甫。”
    历史上的羿（又称后羿、夷羿）是夏代初期与“华夏部族集团”（夏王朝）争霸之“东夷部族集团”中“有穷氏族”的首领。古代文献对羿的记载如下：
    《左传•襄公四年》疏引贾注：“羿之先祖，世为射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”
    屈原《楚辞•天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。”
    《竹书纪年》：“夏帝太康元年，羿入居斟鄩（夏王朝的都城）。夏帝相八年，寒浞杀羿。”
    《通鉴外记》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。”
    从上述记载中可知，羿是夏代初年的一个神射手，他在入居夏王朝都城斟鄩前居住于穷石。按《路史》之说，穷石在今安徽霍丘西南；按《水经•河水注》之说，穷石在今山东德州南，故穷石当在中国东部地区的鲁、皖一带。
    综上所述，既然羿曾学射于吉甫，那么夏初教羿学射的吉甫亦当居于穷石一带；既然古代的穷石在中国东部地区鲁、皖一带，那么在夏代初期中国东部地区的“东夷部族”中也有中华吉氏。