①三兄（吉墉，字崇如）爱予尤笃。
    ②兄于群从中最器泰儿（吉城公之子吉荣泰）。
    ③三兄卒（1920年）后示梦约余同逝，曰此古所谓夷齐也，复曰汝暂不得往，当谋所以代，阅三月而泰儿遂卒（1920年9月）。
    ④予家故在（镇江）郡城西门外“竹深诗榭”，曾祖盈科公（吉宗沅）吟啸处也。
    ⑤道咸（道光、咸丰）间余家避兵北迁流寓东台，今年家难不得已贳（出租）祖屋。
    ⑥二兄（吉均，字少芝）遗教准白居易故事以传康（吉城公之次孙、吉传莘伊畴先生之弟）为嗣孙，并拟舍宅为支祠，盖遂知祖屋之不守也。
    ⑦去年秋有日者语余，冬春之交当有人谋陷予，未之信。
    ⑧今年春困极时，冯丈荪石拯余最力，同学故交亦多援手者。
    ⑨五弟（吉塘，字春波）是日以汉长生瓦砚饷我。

    补注：吉城公故于1928年，丙寅年为1926年，此四首七律诗系其六十岁生日时所作。
    靦tian，惭愧貌。

    冥冥之中或有定数，恰在余六十生日之时阅读并将曾祖吉城公六十生日述哀诗输入电脑。曾祖的四首七律诗勾起我对家族历史的辛酸回忆：
    我家祖居镇江城西门外，曾祖的曾祖盈科公（镇江吉氏19世吉宗沅）曾命名其居所为“竹深吟榭”。盈科公与当时京江著名诗人余江干等是诗友，共同集诗社耽吟咏，遗有《竹深吟榭诗集》一册。
    咸丰年间，清军与太平军在镇江一带拉锯战，避战祸全家迁徙侨居东台，仰仗祖上基业在东台兴办“吉泰和”商号，到曾祖辈兄弟六房，曾祖也因此能安心读书，可是到了曾祖六十岁时（1926年）商号倒闭，祖屋出租给“三昧寺”代管，一家人生活失去来源。其后二年，曾祖即去世了，家境日益贫寒。到了我父亲当家时，全家靠卖物度日，后来（50年代）父亲找到一份工作，每月工资只有18元，还要供我们三个子女上学，少年时的贫困生活如今我还是记忆犹新。
    老祖屋后来成了“居士林”宗教场所，曾伯祖吉均拟舍已屋为支祠，可曾伯祖之老屋后被国家经租并划为公房，旧城改造时已夷为平地，如今是既无祖屋、又无祖祠。在我的记忆中小时候老是搬家，因为我们家一直是租人家的房子住的，人家说要房就得搬迁，自己家可是上无片瓦、下无寸土啊！
    好不容易等到改革开放，家中的日子才有所好转。由于曾祖过世时仅62岁，他的学术著作虽多，但多系手稿，未能得到出版，我父亲一生都想能将祖上的道德文章发扬光大，可是父亲一生多难，祖父是先曾祖而去的，曾祖去世后父亲一人挑起全家生活的重担，他当时才18岁，上有祖母、母亲，还有三个妹妹、一个弟弟，后来成家后又有了三个儿女，解放前靠其教书支撑整个家庭，解放初又失了业，其艰辛我也不知道有多大。
    父亲生不逢辰，前半生是战乱、后又逢“文革”动乱，我等子女均未能分担其忧。
    如今我退二线了，总想能继承先祖的学问并使之发扬光大，但由于先天不足，学的又是理工科，现在只好六十岁学吹鼓手，实在是不及万一。考虑到曾祖生前对楚辞和吉氏谱牒有研究，我就选了这两项作为研究课题了，其他经史子集我就无法企及了。
    我自小生在一个新时代，对宗族观念很淡薄，如今也只想搞些学术研究，很想能寻求到一些志趣相投的学者集思广益。学术探讨本身是为了研究问题和解决问题，靠的是理解力和分析力，并不含杂其他因素，也不想搞什么宗族集团。我曾想论坛是一个学术场所，是研究学问的平台，故而义务担任了管理角色。
    让我悲哀的是，“艾萧太盛椒兰少”、“千金易得知己难求”，论坛中搞学术研究的人太少了。我总觉得研究谱牒学不是说故事、也不是搞文艺创作，而是考古和考证，一切凭依据讲话，我虽然发现了很多谱牒中的存在问题，却找不到真正的高水平的学者共同研究，我很失望、也很悲哀、更很无奈！
    常言“六十而耳顺”，我们只有姑妄听之了。