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中华吉氏历史悠久，其源流可总括为“根系黄帝，宗于吉甫，派演冯翊，传佈九州”。由此而拟联曰：“黄帝子孙，清风世泽，越五千年，源远流长传四海；吉甫后裔，冯翊根基，衍百余世，叶茂花繁耀九州。”
按《国语》、《史记》记载，中华民族的人文始祖轩辕黄帝有子二十五宗，共赐封了十二姓，其中就有“姞姓”。按《诗经》、《左传》记载，春秋时有“姞姓”南燕国，其开国君主伯鯈是黄帝的裔孙。按《新唐书》、《玉海》、《通志》记载，吉氏出自姞姓。由此可见，我们吉氏“根系黄帝”。
西周时有官居师尹的兮甲吉甫公（兮氏，名甲，字吉甫，习惯称“尹吉甫”），其封邑在楚地房陵（今湖北房县）。吉甫公于西周宣王五年（前823）时製作了青铜器“兮甲盘”，此盘宋代出土，现藏于日本书道博物馆，盘上铭文记载了他驱逐玁狁、安定成周的武功政绩。吉甫公还创作了《六月》、《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》、《都人士》等若干诗篇，均收录于我国古代诗歌总汇的《诗经》中。因此，古人赞之云“文武吉甫，万邦为宪”，“吉甫作诵，穆如清风”等；今人则誉之为“中华诗祖”。吉甫公的后人不再是“兮氏”了，他的长子伯奇（庶出）徙居冯翊（今陝西大荔一带）后以其父之字“吉”为氏，从而形成冯翊吉氏；他的次子伯邽（嫡出）则以其父之官职“尹”为氏，从而形成新的尹氏。因此，吉甫公在《诗经•小雅•都人士》中有诗句云：“彼君子女，谓之尹吉，我不见兮，我心苑结。”如今，我们公认：吉甫公是吉氏的开宗鼻祖，伯奇公是冯翊吉氏的开基始祖，吉氏“宗于吉甫，派演冯翊”，冯翊是汉唐时吉氏之郡望。
汉唐以来，冯翊吉氏代有闻人，并逐渐分流迁徙而传佈九州。西汉时有为民兴修水利的陝西汉中太守吉恪；东汉时有在河南许昌卫汉反曹的太医令吉本（一作吉平）；三国时有出任山西临汾令的吉茂（字叔畅）；西晋时有为国尽忠、为民尽德的御史中丞吉朗；东晋时有率兵抵抗前秦苻坚的魏兴太守、轻车将军吉挹（字祖冲）；南北朝时，有得方伯体著《秦纪》的四川益州刺史吉翰（字休文），著《异字同音》、《十五代略》的散骑常侍吉文甫，梦鹿兆祥而清正廉洁的湖北武昌太守吉士瞻（字梁容），居湖北襄阳击鼓鸣冤救父的孝子吉翂（字彦霄）等；大唐时，有居河南洛阳官拜宰相且智诛恶吏来俊臣的吉顼，居江苏楚州迁江西鄱阳的“大曆十才”吉中孚，晚年居河南洛阳的“香山九老”吉旼等。北宋时，有着名的吉氏“四进士”，其中吉甫居山西绛州，吉观国、吉康国兄弟居河南澹州通利军，吉与忠居山东兖州（靖康南渡后居浙江杭州）；还有居河南汤阴且参加“岳家军”的抗金将领吉倩（小说中作吉青）等。
宋时，山西汾州（今汾阳、介休、平遥、孝义、灵石一带）已成为吉氏郡望，我们的直系祖先就居住在那里。靖康年（1126）北宋灭亡后，汾州成了女真族金人的统治区；南宋后期，这里又

汾晋福门丹阳•东台•宝应吉氏传人
吉育斌 吉家林 吉正祥 敬撰于二○一○年七月。

二、金湖丁宁吉氏的祖根在宝应，宝应吉氏的祖根在苏州
金湖丁宁吉氏传人为何知道“吉劦、吉协二公是苏州阊门人”呢？原来江苏金湖丁宁世泽吉氏现有族人近万，他们曾于清光绪七年（1881）和民国十四年（1925）先后两次纂修过《丁宁吉氏家乘》。二○○六年八月，丁宁吉氏又三修了《丁宁世泽吉氏家谱》，新谱书已被“国家图书馆地方志家谱阅览室”和“上海图书馆谱牒研究中心”所收藏。
按《丁宁吉氏家乘》记载，金湖丁宁吉氏始迁祖是吉鸢、吉鹏兄弟二人，他们是明嘉靖年间（1522-1566）从江苏宝应黄塍沟迁至黎城（今金湖县城）河北丁宁庄的，其子孙繁衍而形成了丁宁吉氏，在丁宁吉氏后裔中，又有迁江苏盱眙、洪泽、宝应和安徽天长等地的。

三、从宝应吉氏寻根到汾晋福门吉氏追祖
1、宝应吉氏的“祖传口信”
就长江以北的江苏宝应吉氏而言，不仅是在清康熙五十四年（1715）纂修过《宝应吉氏家乘》，还保留着一个世代相传的“口信”。如今你只要到宝应吉氏族人中去问一下，哪怕是在田间务农的农民，大家都会告诉你：“听祖上讲，宝应吉氏是从苏州阊门迁来的，吉氏老祖宗有弟兄三人，其中两个在江南，另一个就是我们江北宝应吉氏的祖先了。”宝应吉氏这一“祖传口信”，使我们有了进一步寻根追祖的线索。
2、《云阳吉氏家乘》记载的“祖根资讯”
近年来，相继发现了存世的清道光二十七年（1847）七修和光绪九年（1883）八修的《云阳吉氏家乘》谱书。按《云阳吉氏家乘》记载：“宋时，有吉氏三兄弟从汾晋（山西汾州）南渡而迁徙江南，老大福一公占籍丹阳，老二福乾公占籍镇江，老三福启公占籍苏州。”首部《云阳吉氏家乘》是明正德十二年（1517）由丹阳吉氏十世孙吉棠公纂修的，丹阳与镇江的吉氏后人于清乾隆年间四修家乘时联宗合谱，苏州吉氏后人因失去联系而无考。在明清两代，云阳吉氏成了江南的望门大族、文人之乡，族人中先后出了六名进士、十名举人、十四名贡生人，终老于秀才的则不计其数，故而被誉为“八代两乡贤，馨香俎豆；一门三太史，黼黻文章”。“两乡贤”乃指吉棠、吉梦熊，二公因其生前业绩昭着，故世后均奉旨入祀乡贤祠；“三太史”则指吉梦熊、吉梦兰、吉士瑛，三人中进士后均钦点翰林。随着族人的迁徙，云阳吉氏还形成了江苏江宁（今南京）、东台、兴化和安徽天长、浙江孝丰（今安吉）等分支。
3、福四公（德贵）是苏州“三福公”的曾孙
按《云阳吉氏家乘》记载，宋时，江南的丹阳、镇江和苏州分别从汾晋迁来了三位“福公”，其中“大福公”福一和“二福公”福乾的后裔已在清乾隆年间联宗，其子孙繁衍至今已传三十世左右，而苏州“三福公”的后裔则无考。如今，我们将《宝应吉氏家乘》的“谱书记载”及宝应吉氏的“祖传口信”与《云阳吉氏家乘》挂起钩来推理分析推理，苏州“三福公”的后裔就有考了。
《宝应吉氏家乘》为何称吉德贵为 “福四公”呢？这有两种可能性。第一种：福四公在本家族兄弟中排行老四，他上有三个族兄；第二种：福四公系苏州阊门“三福公”的后裔，他是“三福公”的第四代孙（即曾孙）。第一种可能性应当排除，因为宝应吉氏的“谱书记载”及“祖传口信”中，均无福四公有三个族兄之说。第二种可能性比较切合实际，因为其与宝应吉氏的“祖传口信”和汾晋迁徙江南吉氏三兄弟的“世系传承”相吻合。
从汾晋迁徙江南吉氏三兄弟的称呼是：老大福一公、老二福乾公、老三福启公。一是数字之首、乾是八卦之首、启有起始之意，“一、乾、启”三字均意味着从头开始，这样的称呼非常符合三兄弟始迁祖的身份。至于三兄弟的称呼中为何都有个“福”字呢？这当是三兄弟南迁之时祖上的嘱咐。这就是说，汾晋吉氏